La Modernité Des Textes Anciens

sur la paternité des textes de Molière, Shakespeare voit sa légitimité remise en question dès le milieu du XIXème siècle au profit de Bacon, Marlowe, voire de la reine Elisabeth en personne. Tel Homère, père mythique de la littérature grecque, les auteurs devenus le symbole de leur langue - ne dit-on pas la « langue de Shakespeare » ou la « langue de Molière » - souffrent aujourd’hui de fortes suspicions. Il est vrai que Shakespeare, avec un parcours parfois obscur et des textes retouchés par la postérité

pour tous les esprits, anciens et modernes, primitifs et civilisés, il faut et il suffit d’atteindre la structure inconsciente, sous jacente à chaque institution et à chaque coutume, pour obtenir un principe d’interprétation valide pour d’autres instituions et d’autres coutumes » Roland Barthes s’impose comme la figure centrale de cette « nouvelle critique », s’inspirant de ses prédécesseurs. Après avoir étudié les signes, symboles et mythes, Barthes à appliqué aux textes littéraires les méthodes

La Querelle des Anciens et des Modernes L'opposition entre tradition et modernité est une constante dans l'histoire de la littérature moderne. Au XVIIe siècle, avec les débats sur les Lettres de Guez de Balzac (1624-1629) ou la "Querelle du Cid (1637)", c’est surtout la "Querelle des Anciens et des Modernes" qui marque l’Histoire, tant par son intensité (tous les écrivains qui comptent y participent à un moment ou à un autre) que par sa longueur (1653-1715). Elle se déroule en quatre temps. C’est

datation de P se basait sur une observation objective : le fait que les livres historiques et les prophètes préexiliques ne font jamais allusion à la loi sacerdotale. Ainsi, Wellhausen pouvait-il postuler la chronologie suivante1 . La source la plus ancienne est le Yahwiste, suivi de l'Élohiste, tous deux datant de l'époque de la monarchie. La distinction entre ces deux documents est souvent malaisée, et c'est pour cela que Wellhausen les regroupe souvent sous le nom de "Jéhowiste". Pour Wellhausen,

furent des dieux du peuple Yoruba antique. Le mythe entend justifier et exprimer l’organisation sociale et politique, avec rituel, avec la loi ou avec la coutume, est bien obligé de reconnaitre que le mythe est un langage et que c’est surtout de textes mythologiques que l’on dispose. Il faut dire aussi que la mytho critique est un courant né dans les années soixante-dix. C’est le fait d’appliquer un objet à un autre objet, d’étudier et d’analyser un texte littéraire sous l’angle du mythe. Selon

scène de la modernité urbaine chère à Baudelaire. Le contexte de la rencontre c’est la rue de la ville et la rencontre, c’est celle du poète et d’une inconnue, une rencontre qui se dit comme extra-ordinaire. A noter pour ce poème comme pour bien d’autres (tous les autres ?) : Celui qui est désigné par le terme de poète ne renvoie pas tout à fait à la personne réelle de Baudelaire. La figure du poète est comme un rôle qu’endosse l’auteur pour parler à la première personne dans ses textes. Il s’agit

siècle et se diffuse en Europe au XVe siècle. Le terme signifie « instruit, cultivé » et désigne donc des intellectuels : des lettrés, savants. Les humanistes veulent rompre avec le Moyen-Âge considéré comme une période de ténèbres et reviennent aux textes de l'Antiquité grecque et latine.  Les humanistes se basent sur des écrits de l'Antiquité, ils s'inspirent de son architecture (symétrie, forme géométrique…) et représentent les formes humaines (tableaux, sculptures…). Ils mettent l'homme au centre

forts anciens. Dans une seconde partie intitulée « Quand la modernité vient de chez l’autre », Amin Maalouf aborde la question des religions dans les revendications identitaires. C’est l’interprétation que l’on fait des textes religieux qui modifie la réalité du monde. La chrétienté moderniste et l’islam obscurantiste s’opposent à une autre époque, où l’islam protégeait les différentes religions du livre tandis que la chrétienté ne faisait preuve d’aucune tolérance. Lorsque la modernité porte

droit naturel : - Doctrine ancienne : de l’Antiquité (Aristote) jusqu’au XIVe s. (St. Thomas d’Aquin) : le droit naturel est authentiquement naturel, il prend naissance dans l’ordre naturel des choses. Cet ordre naturel serait des prescriptions normatives, tout se passe comme si la nature était législatrice. Le logos serait inclus dans le cosmos. La raison et la volonté seraient immanentes à la nature → CONCEPTION IMMANENTISTE du droit naturel. Le droit naturel ancien revoie à une conception REALISTE

Dionysos qu'est née la tragédie, long poème chanté et mis en scène qui racontait les malheurs des héros. La poésie faisait donc partie de la vie quotidienne des Grecs, accompagnait les fêtes religieuses et les divertissements. C'est pourquoi les plus anciens textes de la Grèce qui nous soient parvenus sont des poèmes, qui étaient chantés ou accompagnés d'un instrument, sans doute la lyre. Le poète était d'ailleurs appelé aède (c'est-à-dire "chanteur), car il chantait les exploits des dieux et des héros en