La Modernité Des Textes Anciens

* La mondialisation désigne le mouvement économique et culturel des différentes sociétés à travers le monde.   Il intègre également toutes les facettes économiques et politiques . La mondialisation est un concept ancien, car on situe son origine dans les environs du XVIe siècle, à l'époque où les routes maritimes et terrestres ont commencé à se développer. * Le Maroc face à la mondialisation Le Maroc a prit le parti de s’intégrer à l’économie mondiale dans son nouveau contexte. Sa préparation

périodes circonscrites, dans les classes de première d’enrichir la connaissance de l’histoire littéraire par un élargissement du corpus. « Du Moyen Âge à nos jours », il s’agit d’ouvrir le champ des connaissances. En prenant « soin de travailler sur des textes différents de ceux étudiés en classe de seconde » et en veillant donc à construire une culture littéraire, « à contextualiser la lecture de la poésie, en donnant aux élèves des éléments de son histoire », les cours n’ont pas à s’enfermer dans une

détruit les anciennes civilisations de l’Inde et imposé leur langue, le sanskrit. Celle-ci est également à l'origine de la religion védique, et du système de castes. Le peuple aryen imposa dès lors son panthéon de dieux à prédominance masculine, une éthique guerrière et un culte sacrificiel. Le nom de religion védique est donné à l’ensemble des croyances et pratiques religieuses décrites sans le Veda, un corpus d’écrits sacrés rédigés en sanskrit archaique autour de -1800 a -800. Ces textes sont nos

connaître un ensemble de textes dont le héros était M. Hébert, professeur de physique au lycée de Rennes depuis 1881 et victime constante de terribles chahuts. Les élèves avaient en outre inventé une vaste littérature dont M. Hébert, surnommé (entre autres) le père Heb ou père Ébé, était le héros: drames, épopées, chansons, vantaient sa gloire dérisoire et ses exploits ridicules. De cette production abondante recueillie par Charles Morin, frère aîné d’Henri, Jarry retint plusieurs textes, dont un drame, les

renouveler pour l’H, son rapport à Dieu et son action sur le monde. Mais il y a un paradoxe : l’humaniste est partagé entre deux sentiments -désir de retour vers le passé à 1 âge du beau et du bon de l’antiquité -sentiment tourné vers le futur et la modernité. Mais sur le plan spiritueux cette rupture est douloureuse : la réforme protestante plonge l’occident dans les violences religieuses. • Mais qu’est-ce qu’est vraiment un humaniste ? • Comment le Renaissance a-t-elle renouvelée les arts ? •

elle, se porte garante de ce qui est ou n'est pas poétique. Ajoutons les textes théoriques : La Poétique d'Aristote citée par Hugo, ou L'Art poétique de Boileau auxquels se réfèreront grands nombres de poètes du XVIIIe siècle. 
Dans une telle perspective, les auteurs sont alors classés par catégories : le bourgeois Molière, mais le grand Racine... Ils constituent alors des modèles à suivre ou à proscrire. 2. L'héritage des anciens
La réalité est plus nuancée. De façon générale, tous les poètes sont

siècle sur ce sujet. Il montre qu'une relation entre un homme et une famille mariée peut être malheureux s'il est trop « normé ». Pourtant comment construire ce couple sans norme minimale ? Gatsby le magnifique et Tendre est la nuit sont deux textes romancés de Francis Scott Fitzgerald. Ils montrent également la difficulté à aimer dans la société de l'entre- deux guerres où les femmes revendiquent leur indépendance et leur émancipation. Gatsby est un homme dont les origines sociales sont douteuses

l'anticommunisme des années 1980, qui s'exprime sur la judaïté, le nationalisme, la modernité, la tradition, les « bienfaits » de la colonisation... Intellectuel médiatique, Alain Finkielkraut multiplie les provocations verbales à propos de ce qu'il considère comme les « dérives » de l'antiracisme. Né à Paris en 1949, Alain Finkielkraut est le fils unique d'un maroquinier juif d'origine polonaise déporté à Auschwitz. Ancien élève de l'école normale supérieure de Saint-Cloud, agrégé de Lettres modernes

nomadisme. J.M.G. Le Clézio, quant à lui, décrit avec brio ce genre de vie dans une page de son roman Désert qui date de 1980. Ces trois textes sont complétés par deux photographies publiées par l’agence Magnum. L’une est de Marc Riboud et l’autre de René Burri. Intitulées respectivement Exploitation du désert et Désert métallique, elles montrent l’intrusion de la modernité dans un monde ancestral. Le contenu même des documents nous mène à présenter le désert et le genre de vie qu’il a développé avant de

qu’entraîne la dictature, les drames des individus et des groupes balayés par une histoire folle. Il y a aussi des auteurs qui ont choisi d’écrire non pas en tant que porte-parole d’un peuple, non pas avec l’espoir peut-être romantique que leurs textes allaient modifier le sens de l’histoire, mais tout simplement pour parler de leur condition humaine, en l’occurrence africaine, mais qui est celle de tout un chacun. D’autres écrivains panachent un peu tout cela ou bien encore -et c’est un thème d’inspiration