La Mondialisation Culturelle Amin Maalouf

musulmanes, en fonction des représentations et des réalités socio-culturelles de ces dernières, suscite des enjeux que cette analyse tente de circonscrire en trois points : - La finance islamique comme expression de communautarisme et de crispations identitaires ; - La finance islamique comme facteur d’intégration et de communication interculturelle ; - La finance islamique comme manifestation plurielle d’identités culturelles musulmanes. I-Une expression de communautarisme et de crispations

Un autre regard sur l’entreprise JuiLLet 2009 N°86 ENTRETIEN Amin Maalouf Le passeur éclairé P.06 « Rien ne sera moins industriel que la civilisation née de la révolution industrielle. » Jean Fourastié DOSSIER INDUSTRIE 3.0 Peut-on se Passer des usines ? sommaire www.cjd.net édito 16 Dossier Par Bruno Tilliette Pour quoi faire ? Dans l’entretien qu’il nous a accordé, l’écrivain Amin Maalouf nous invite à comprendre le monde et à le modifier pour créer un nouveau

etc. Le relativisme culturel a pris la forme d’un absolutisme totalitaire. Simon Leys, parlant de l’Université, disait : « Si l’égalité est une exigence, l’égalitarisme est une erreur ». Aujourd’hui, la démocratie veut s’annexer tous les domaines de l’existence. La démocratie sortie de son lit, de ses gonds, veut régner sans partage dans l’ordre de l’esprit, dans l’ordre de la langue [1]. La vérité est la version qui recueille la majorité. Au nom du relativisme culturel, on fait de l’absolutisme

3 Intro p.4 I. Ce que nous disent les chiffres p.5 A. La population catholique et musulmane européenne B. L’importance et l’évolution de la religion vue d’après les Européens II. Mondialisation et immigration, ou la recherche d’identité p.8 A. La mondialisation B. L’immigration III. Une Eglise catholique controversée p.10 A. Les scandales de pédophilie B. Les discours critiqués du Pape et de l’Eglise IV. Analyse d’un discours du Pape p.12

...8 1.1 Structures et pratiques du champ médiatique ....................................................8 1.1.1 Le « monde arabe » : hétérogénéités nationales et liens culturels ...................9 1.1.1.1 Les enjeux régionaux : « Cachez ces questions dérangeantes » ...........9 1.1.1.2 L’Arabe, vecteur d’identité culturelle .................................................. 13 1.1.2 Nature et structures de « l’information » ..................................................... 16 1.1.2.1 De la

Gilbert Durand est l’un des précurseurs des recherches sur l’imaginaire. Il a forgé des outils pour étudier les configurations d’images propres à des créateurs individuels, des agents sociaux ou des catégories culturelles. Son œuvre sur les mythes et les symboles, qui convoque de nombreuses disciplines, peut se lire comme une vaste entreprise de réhabilitation de l’imaginaire. « Folle du logis » pour Blaise Pascal, « maîtresse d’erreur et de fausseté » pour René Descartes…, la liste est longue des

La venue des maghrébins en Belgique 11 1.3 L a chronologie de l'immigration en Belgique avec d'autres pays 13 1.4 La fermeture des frontières 14 2. La culture maghrébine 16 2.1 Le choc culturel 18 2.2 La décentration 20 2.3 Pénétrer dans le système de l’autre 21 2.4 Le choc culturel à travers l’éducation 23 3. L’identité 24 3.1 L’identité au sein d’une famille marocaine 25 4. La famille 26 4.1 L’importance du père dans la famille 26 4.2 L’importance de la mère

littéraires, le récit de voyage a longtemps été considéré comme un genre mineur, moins prestigieux que le roman. C'est le "tournant spatial" en littérature comme dans les sciences humaines qui l'a remis en selle, de même que les recherches sur la mondialisation et l'altérité, qui étaient concomitantes. Le Festival Etonnants Voyageurs de Saint-Malo, créé en 8 LE GLOBE - TOME 158 - 2018 1990 par Michel Le Bris, a donné une impulsion du côté du grand public. Le monde aussi est devenu plus géographique

imagination condensée, solitaire mais solidaire, méditative mais sans repli ni isolement sur soi. La Poétique de la Relation peut ainsi être un principe d’une réflexion qui, contre le cloisonnement des aires topographiques, géographiques et culturelles, appelle à une meilleure appréhension du monde. « Écrire, c’est dire le monde 41». La transitivité de l’écriture se réalise comme une nécessité tout étant esthétique qu’ontologique. Édouard Glissant pose par ailleurs les modalités de cette relation

Daeninckx, Ananda Devi, Alain Dugrand, Edouard Glissant, Jacques Godbout, Nancy Huston, Koffi Kwahulé, Dany Laferrière, Gilles Lapouge, Jean-Marie Laclavetine, Michel Layaz, Michel Le Bris, le prix Nobel de littératureJMG Le Clézio, Yvon Le Men, Amin Maalouf, Alain Mabanckou, Anna Moï, WajdiMouawad, Nimrod, Wilfried N'Sondé, Esther Orner, Erik Orsenna, Benoît Peeters, Patrick Rambaud, Gisèle Pineau, Jean-Claude Pirotte, Grégoire Polet, Patrick Raynal, Raharimanana, Jean Rouaud, BoualemSansal, DaiSijie