La Mondialisation Libérale Un Processus Discuté

essentiellement européens → processus de colonisation L'Europe a les techniques, les H, l'argent. Passage de l'artisanat à l'usine, du pré-capitalisme marchand au capitalisme industrielle, de technologie de l'outil à techno de la machine Divergences historiens sur notion de révolution car soit suggère un chgmt brutal alors que le processus s'inscrit dans un processus lent + popu pas forcément conscience qu'elle vivait rev° indus → vraie rupture mais impact à discuter Aussi rev° sociale → affirmation

Valeurs fondamentales 2.1. Liberté 2.2. Egalité / Justice 2.3. Solidarité 2.4. Que disent les autres, en fait ? 2.5. Les valeurs fondamentales en pratique 3. Comparaison de modéles de société 3.1. Capitalisme de marché et Démocratie 3.2. Positions libérales 3.3. Positions conservatrices 3.4. Démocratie sociale et Socialisme démocratique 4. La théorie de la Démocratie sociale de Thomas Meyer 4.1. Le point de départ 4.2. Libertarisme contre Démocratie sociale 4 6 8 11 12 19 38 41 44 61 64 69 72 74 89

révolutions anglaise (1668-1689). → Le pouvoir est partagé avec la noblesse). → C'est la fin de l'absolutisme. Se met en place un processus de révolutions politiques : 17/18ème. 3 principaux pays : Angleterre, Hollande, France. Les nobles viennent au pouvoir, c'est le parlement, ils décident. La Monarchie absolue devient Monarchie parlementaire → système politique libéral / Libéralisme. → Liberté religieuse : les hommes sont libres de croire au dieu qu'ils veulent. → Liberté politique : Ils ont

d’Histoire « Mondialisation et Américanisation » Introduction : Certains historiens affirment que nous sommes en train de vivre une « troisième mondialisation ». Selon eux, une fois de plus, l’économie se globalise, s’étend à l’ensemble de la planète, et en même temps que cette dernière des modèles sociaux, économiques et culturels conquièrent de nouveaux territoires, remettant en cause les modèles traditionnels de certaines cultures. Or, ceux qui luttent contre la mondialisation le font

Réflexion personnelle Sujet : Discuter la notion de “contrefaçon” en architecture 
 Ecole Nationale Supérieure d’ Architecture Paris La Villette Page 1 Le problème d’inspiration en architecture est tout à fait existant et il faut aider les architectes a comprendre les limites de légalité et moralité entre l’inspiration et le plagiarisme, entre la créativité et la copie, entre l’original et le contrefaçon. C'est pour cela que je vais aborder, lors de cette réflexion personnelle, la notion

fondements de la pensée) = libéral. Pourquoi ? ( L’IDEOLOGIE sous-tend la société capitaliste. Ce paradigme postule l’existence de lois naturelles, auto-régulatrices du marché. ( Il y aurait des règles fonctionnant en dehors de l’Etat. Cela donne naissance à la loi de l’offre et la demande. En effet, sur le marché il y a une rencontre de l’offre et de la demande qui se traduit par la détermination d’un prix, et de la détermination d’un produit. Cette pensée libérale est fondée sur l’individualisme

                CAPITALISME LIBERAL, CAPITALISME DE CONNIVENCES (« crony ») ET LUMPEN DEVELOPPEMENT Quelles réponses immédiates ? Le cas de l’Egypte Samir AMIN         Capitalisme « libéral » ou capitalisme de connivences ? Le capitalisme libéral (ou néolibéral) proposé et imposé comme sans alternatives repose sur sept principes considérés comme valables pour toutes les sociétés de la planète mondialisée. 1. L’économie doit être gérée par des entreprises privées car elles seules se comportent naturellement

consultations électorales et si peu de démocraties ? Ne pourrait-on pas avancer l’idée d’une résistance africaine contre la démocratie ? Si résistance il y a, est-elle celle des sociétés ou celle des régimes politiques, leurs réticences à s’engager dans des processus de libéralisation politique au cours desquels ils seront des perdants potentiels ? Autant de questions qui, à les considérer de plus près et contrairement à ce que l’on peut penser, témoignent de l’existence de mutations sur le continent. Ces changements

citoyennetés en Europe et dans les Amériques. Introduction (Marques-Pereira) La citoyenneté subit de nombreux changements depuis les années 1980. Elle n’est plus vue comme statonationale. Elle n’est plus liée aux traditions républicaines et libérales. La citoyenneté à l’épreuve des recompositions statonationales Avec les Révolutions américaine et française, et les deux guerres mondiales, on s’est posé la question de savoir qui pouvait être citoyen. Jusqu’où va se différencier la citoyenneté

 internationale.  Néanmoins,  cette   reconnaissance  ne  doit  pas  toujours  prendre  un  caractère  formel,  dans  certains  cas  elle  existe  de   facto.  Si  le  nouvel  Etat  discute  avec  un  interlocuteur  légitime,  il  y  a  une  reconnaissance  de  facto.     La   reconnaissance   est   un   acte   unilatéral,   et   discrétionnaire.   Il   y   a