La Montagne sacrée

Sol échangent quelques mots d’amour. Mais l’armée du roi est déjà à sa poursuite. Hernani quitte Doña Sol et part rejoindre sa troupe. Acte III : Le vieillard (Le château de Silva, dans les montagnes d’Aragon)Quelques semaines plus tard, dans la grande salle du château du duc de Silva, dans les montagnes, le vieux duc Don Ruy Gomez de Silva va épouser Doña Sol, sa jeune nièce. On prépare le mariage. Il savoure son bonheur, d’autant qu’on lui apprend la mort probable d’Hernani. Le jour des noces

citait la définition d’un dictionnaire: « elle est... elle donne l'impression... elle a... ». Puis il lui donne une vision panoramique et cosmique. Il présente sa surface comme un paysage montagneux et le compare aux trois des plus hautes chaines de montagnes terrestres (les Alpes, le Taurus et la Cordillère des Andes). Ainsi les trois continents sont évoqués ce qui donne une impression visuelle de la terre, le lecteur se mettant à l'échelle du pain. Cette vue globale est renforcée par l'emploi du mot

LIEU DE PELERINAGE Travail d’Éthique et culture religieuses La Mecque C’est le cinquième des piliers principaux de l’Islam. On fait le ''hajj'' à ''La Mosquée Sacrée/Al-Masjid Al-Ḥarâm'' ou tel que dite en arabe '' المسجد الحرام'' Se situant dans la ville de Mecque en Arabie-Saoudite, elle est le premier lieu saint de l'islam ainsi que la plus grande mosquée au monde. Ce massjid1 est visité par les croyants de l'islam; les musulmans. Il est interdit d'y accéder si la personne n'est pas de cet

Rue Pajol , l’immeuble du n° 17 passe inaperçu dans le paysage parisien. Pourtant, la petite montagne de chaussures au pied du bâtiment attire l’attention A l’intérieur, on retrouve tout ce qui fait un temple hindouiste : . Ganesh, le dieu à tête d’éléphant, un des plus populaires. Les couleurs vives, piliers sculptés, autels abritant les statues des divinités, offrandes à profusion, encens, feu sacré, orfèvrerie, clochettes … Les fidèles sont nombreux mais le curieux est le bienvenu s’il respecte

la grille du cimetière La tristesse des lieux sourit, l'heure est exquise. 
Le couchant s'est chargé des dernières couleurs, 
Et devant les tombeaux, que l'ombre idéalise,
 Un grand souffle mourant soulève encor les fleurs.

 Salut, vallon sacré, notre terre promise !...
 Les chemins sous les ifs, que peuplent les pâleurs 
Des marbres, sont muets ; dans le fond, une église
 Monte son dôme sombre au milieu des rougeurs.
 
La lumière au-dessus plane longtemps vermeille...
 Sa bêche sur

la mégalopole. La mégalopolis s’étend sur un espace naturellement morcelé. Elle s’organise sur trois des quatre principales îles de l’archipel : HONSHU en grande partie, mais aussi SHIKOKU, et le nord de KYUSHU, autour de la mer intérieure. Les montagnes sont proches et avancent parfois jusqu’au littoral. Les plaines littorales sont de petite taille, la plus grande étant celle du KANTO autour de TOKYO. La mégalopole constitue un espace très urbanisé, aux fortes densités (plus de 700 habitants

Poème 1 Le poète et la foule La plaine un jour disait à la montagne oisive : " Rien ne vient sur ton front des vents toujours battu ! " Au poète, courbé sur sa lyre pensive, La foule aussi disait : " Rêveur, à quoi sers-tu ? " La montagne en courroux répondit à la plaine : " C'est moi qui fais germer les moissons sur ton sol ; Du midi dévorant je tempère l'haleine ; J'arrête dans les cieux les nuages au vol ! Je pétris de mes doigts la neige en avalanches ; Dans mon

du Temple. Exempts de tout mouvement, ce sont des indicateurs plus que des vecteurs. Leur fixité traduit l’immuabilité de leurs principes. Ces 3 axes donnent une dimension universelle, une orientation en indiquant les 6 directions de l’espace sacré constituant le Temple. Le Temple qui s’étend (d’après les textes maçonniques) « du Zénith au Nadir, de l’Orient à l’Occident et du Septentrion au Midi », Temple qui englobe dans son espace tout ce qui est manifesté et non manifesté. « L’espace symbolise

s’élance dans un théâtre de danse plus radical, théâtre de bribes, fragments se référant à la réalité existante pour mieux en éclairer et grossir des parties. Elle questionne l’élan vital jusqu’au sacrifice et la vulnérabilité de l’être humain dans le sacre du printemps (1975) sur la musique de Stravinsky. Danse collective où les danseurs courent, piétinent, encerclent l’élue jusqu’à épuisement sur une scène couverte de tourbe. De son enfance passée, comme elle le raconte, sous les tables du bistro tenu

 se  réchauffer  et  pour  préparer   la   nourriture.   À   travers   toutes   les   phases   du   développement   de   la   société,   le   foyer   a   constitué   le   point  sacré  central  autour  duquel  tout  s’ordonne.   21   L’ARCHETYPE  DU  TOIT   Autour   de   lui   gravitent   trois   autres   éléments   qui   sont,   en   fait,   des   entités