La Montée Des Fanatismes

: « Tu savais que tu avais une femme et deux filles ! […] Est-ce que tu pensais un moment à nous lorsque tu épaulais ta putain de Kalachnikov ? » Les mots comme les sentiments, deviennent alors de plus en plus durs, saisissants et accompagnent la montée  de sa folie.  Elle en vient à rire de la religion, du mollah « aussi lâche que ses frères » et s’indigne contre ces hommes prêts à mourir pour défendre leur sens de l’honneur et de la virilité. Elle raille la bêtise militaire, par cette blague afghane

concession est marquée par la répétition de « même » à la ligne 31 et par l’antithèse entre « rejette » et « adopte » à la même ligne. Mais aussi pas la métaphore de l’horloge de la ligne 4 à 8 où le philosophe est comparé à elle. Cette horloge « qui se monte, pour ainsi dire, quelque fois elle-même. » symbolise la capacité de cet homme à se corriger, à changer. Il ne cherche donc pas à imposer son avis aux autres. A la fin de cette métaphore, Dumarsais explique les bienfaits de cette aptitude : « il évite

sont ces perspectives qu’interroge Jean-Michel Besnier. Dans Demain les posthumains, le philosophe propose une réflexion sur la technologisation des sociétés, c’est-à-dire la montée en puissance des sciences et techniques dans la vie quotidienne et ses conséquences sur la mentalité collective. Réfutant a la fois le fanatisme des positions extrêmes du posthumanisme et la systématique d'un humanisme qui refuserait le réel, l'auteur ouvre un débat. Les utopies posthumanistes apparaissent de plus en plus

les attentats sont dirigés vers les touristes étrangers car c’est la une des principales ressources de Bombay. Bombay sous les attentats de 2008 3. Le contexte religieux La cause majeure de ces évènements qui vont crescendo est la montée des fondamentalistes des deux côtés autant qu’en Inde qu’au Pakistan. En Inde En Inde, le parti BJP (Bharativa Janata Party) a connu une expansion sans précédant au début des années 1990. Les membres fondateurs sont même à l’origine, avec

C’est Burke qui joue le rôle de représentant du premier de ces deux courants critique. Schnapper montre comment il condamne le rationalisme politique, qui conduit à l’abstraction de toute particularité historique, en tant qu’il implique un certain fanatisme idéologique. Il n’existe en effet jamais de société qui soit une table rase. On peut opposer aux droits de l’homme et du citoyen de la Déclaration de véritables droits, hérités d’un passé. La politique ne peut être le résultat d’un projet rationnel

Pompadour exerce une influence dont on retrouve les traits avec le personnage de Missouf, la seconde épouse tyrannique du roi Moabdar. * La montée de la bourgeoisie : le XVIIIe siècle voit la montée d’une bourgeoisie d’affaires qui perçoit mal l’aristocratie de la Cour pourvue de privilège alors que les anoblissements deviennent quasiment impossibles. Cette montée se lit dans Zadig : le marchand Sétoc se montre plus ouverts que les piliers de la cour (l’Envieux) et de la religion. * La critique

du contexte sur le courant existentialiste et sur le courant du théâtre de l’absurdeContexte sociohistorique et culturelIncidences sur le courant existentialiste et sur le courant du théâtre de l’absurdeContexte historiqueSeconde Guerre mondiale : montée du nazisme et du fascisme, renforcement idéologique opposé (collaborateurs et résistants), puissance destructrice (bombe atomique)DécolonisationGuerre froideConscience de l’absurdité de la condition humainePrise de position tendant à la dénonciation

qui sont liés ensemble, et sans une présence militaire certaines régions pourraient être des sources de déstabilisation régionale qui pourrait mener à des conflits plus sérieux. Sur ce point, je rejoins un peu M. Mearsheimer (sans tomber dans le fanatisme et la paranoïa), lorsqu’il parle de la présence américaine en Europe et en Asie. De plus, il est vrai que nous vivons dans un monde anarchique, l’ONU et son conseil de sécurité étant incapable d’accomplir ce pour quoi ils ont été créés. Finalement

tirades sont courtes, les échanges sont très brefs. Les personnages sont différenciés par leur idée et leurs caractères. L’un est posé et poli avec un raisonnement logique. L’autre est plus agressif. La scène a un sens symbolique afin de critiquer la montée du totalitarisme. Intro : I/ un moment de tension 1. dialogue animé 2. contraste personnage II/ L’absurde et la philosophie 1. métamorphose 2. réflexion philosophique Après les conflits mondiaux, alors que l’Europe est encore bouleversée

fallait avoirs 21 ans….. Le roi et considéré comme le représentant du peuple. On refuse le régime parlementaire car seul le roi a le droit de véto et a le droit de révoquer les ministres. La liberté armée du sceptre de la raison, foudroie le fanatisme et l’ignorance, un mouvement de révolte sur la main mise du clergé sur le peuple. Les femmes ce sont battue durant la révolution comme l’exemple de Théroigne de Méricourt. Le roi enchaine les droits de véto, le 17 aout 1789 le roi et suspendue de