La Morale Dans Le Misanthrope

par les écrits que nous lirons. Rabelais le justifie au vers 4 : le livre ne contient pas de « mal » ni de « corruption » : le livre doit prôner le Bien, valeur suprême de l’humanisme, et s’imposer comme un livre fondé sur l’honnêteté, l’intégrité morale , la vertu , la pureté. Rabelais fait donc l’éloge de son livre, il utilise un vocabulaire laudatif (qui adresse des louanges à …). Au vers 5, un premier paradoxe est exprimé : Rabelais vient de faire l’éloge de son livre et voilà qu’il nous le présente

. L'argumentation du Loup. En plaçant la morale de la fable en tête de son récit, La Fontaine supprime tout suspense quant à l'issue inéluctable de l'affrontement entre le Loup et l'Agneau. Tout est joué d'avance dans ce "procès" (v.29) truqué dont les méthodes expéditives semblent annoncer les tristes procès des pires régimes totalitaires et policiers avec leur chef d'accusation inventé, leur intimidation des victimes, leurs faux témoignages. On ne comprend pas pourquoi le Loup cherche tout

consacre au théâtre en cumulant les fonctions d’auteur , de comédien , de metteur en scène et de directeur de troupe . Dans cette pièce il s’agit pour l’auteur de présenter une comédie qui reflète ses préoccupations morales , sociales et religieuses, à l’instar de Tartuffe ( 1664 ) et du Misanthrope ( 1666 ). Le texte que nous allons étudier se situe à la troisième scène de l’Acte IV .Dans cette scène Don Juan se joue de Mr.Dimanche , annoncé à la scène précédente par La Violette , en l'invitant à s'asseoir

ou L'Avare (1668), des comédies-ballets comme Le Bourgeois gentilhomme en 1670 (avec Lully) ou Le malade imaginaire (avec Marc-Antoine Charpentier) en 1673, des pièces plus élaborées approfondissant caractère et étude sociale, en vers comme Le Misanthrope (1665), Tartuffe (1664-1669), Les Femmes savantes (1672), ou en prose comme Dom Juan (1665). Peintre des mœurs de son temps, surtout de la bourgeoisie dont il dénonce les travers (prétention nobiliaire, place des femmes, mariage d'intérêt...),

mauvaise image de la dévotion et des croyants. Molière, entre-temps, écrira et fera représenter plusieurs autres pièces célèbres: Dom Juan ou le festin de pierre en 1665, qui sera vite interdite sous la pression de la cabale des dévots; puis Le Misanthrope ou l'Atrabilaire amoureux en juin 1666, puis plusieurs autres divertissements, pastorales et comédies (dont L'Avare en 1668). Ce n'est qu'en 1669, après trois placets adressés au Roi et une fois la pièce entièrement remaniée, que celle-ci fut autorisée

Alfred de Musset (On ne badine pas avec l'amour, Les Caprices de Marianne), la comédie dramatique, genre hybride dans lequel la tonalité légère et humoristique, dominante dans la comédie antique et classique, est gommée par une fin malheureuse et une morale solennelle inhérente au drame romantique. De nos jours, le terme est brouillé car des œuvres contemporaines étiquetées comme « comédies » peuvent tout à fait être humoristiques et posséder une fin malheureuse. Le vice du personnage principal va

(L8 : « Oui, vraiment. Toutes les personnes de qualité les portent de la sorte. »). Le texte 2 (Le Mariage de Figaro, Acte V scène 3, Beaumarchais), quant à lui, fait passer le critique par la bouche de Figaro. En effet, Figaro fait ici une morale sur la nature de la richesse. Dans le texte 3 (La Question d'argent, Acte I, scène 4, Dumas fils) c'est à Jean de faire une leçon sur la richesse. En faisant intervenir cette tirade dans un dialogue, Dumas ancre donc cette leçon dans un exemple

permettant la clarté de l’expression. C’est à cette période qu’est logiquement créée l’Académie française par Richelieu (1635). Un auteur comme Boileau a également son importance dans la formation de cet art qui prend pour modèle l’homme cultivé, moral, bienséant, capable d’action et maître de lui-même : l’homme de la Cour. (et non plus le corps humain, comme à la Renaissance.) Après la querelle autour du Cid de Corneille se précisera la mise en place de certaines règles dans les représentations

inspirée. « La confiance fournit plus à la conversation que l’esprit. » « Bien écouter et bien répondre est une des plus grandes perfections que l'on puisse avoir dans la conversation. » (François de La Rochefoucauld, Réflexions ou sentences et maximes morales) ◊ Du sens des conversations insignifiantes : que cache le bavardage ? Corpus de textes 1 et 2 : le bavardage et l’ennui - Jean DE LA BRUYERE, « Si l'on faisait une sérieuse attention… », Les caractères - IONESCO, La cantatrice chauve, Scène 1

perfectibles mais suppose aussi qu'il y a une norme, un idéal de vie en société et qu'il y a un modèle à imiter. La période classique refuse tout excès, la démesure, les passions destructrices. La devise classique et de plaire et instruire, une leçon de morale serait pesante. Il s'agit de rire des travers humains en le tournant en ridicule afin que les défauts montrés deviennent risibles. THESE Horace, un auteur latin, incite à imiter les auteurs de l'Antiquité. Les auteurs contemporains doivent corriger