La Morale Dans Le Misanthrope

- Fables: « Le savetier et le financier » - Fables: « Les deux amis » - Fables: « Les Obsèques de la Lionne » - Fables: « Le Fou qui vend la sagesse » - Pierre de Marbeuf, « À Philis » Molière: - L’Avare - Le Misanthrope, acte III, scène 4, vers 961 à 1000 - Le Misanthrope, résumé de l’action - Le Malade imaginaire, acte II, scène 2 - Les Femmes savantes, acte II, scène 6 - Les Femmes savantes, acte II, scène 7 - Les Femmes savantes, étude d’un personnage : Trissotin - Le Bourgeois

la Guerre de 80 Ans qui conduira à la séparation des Pays-Bas du Nord, protestants, appelés Provinces-Unies, des Etats du Sud restés catholiques, sous la domination de l’Espagne. Les derniers tableaux de Bruegel, comme les « Mendiants », « Le Misanthrope » ou « la Farandole des Aveugles » sont marqués par ce temps trouble. Bruegel mourra en 1569 (à environ 40 ans) à Bruxelles où il a déménagé en 1563, après son mariage avec Mayken Coeck, fille de son maître, Pieter Coeck. Il laissera derrière

L’AMOUR DU PROCHAIN A priori, l’amour du prochain est un principe moral, généreux, philanthropique. Il s’oppose à l’amour de soi, à l’amour propre, à l’égoïsme. Ce commandement évangélique a pour version ancienne la philanthropie, chère aux stoïciens, et comme forme moderne la bienfaisance ou encore l’humanitaire.  La philanthropie désigne à la fois « le sentiment et la doctrine qui tendent à faire de plus en plus prévaloir ce qu’il y a d’universel dans la nature humaine sur ce qui est propre à

pour un massacre et c’est un peu en vain qu’on y cherche une idéologie raciste. Au contraire, à la lecture de Voyage on s’imaginerait bien Céline comme un humaniste contrarié par l’éternelle sauvagerie de ses semblables ou plus simplement comme un misanthrope. A fortiori je retiendrais de Voyage plutôt une charge contre l’exploitation des pauvres par les riches, des faibles par les forts, une charge contre le pouvoir de l’argent que des propos antisémites. Ce qui me frappe aujourd’hui peut-être plus

l'amitié du roi manque de constance et le conflit avec Lully jette Molière dans une sorte d'oubli, sinon de semi-disgrâce, qui l'afflige. Il innove encore avec le Misanthrope (1666), œuvre profonde dans laquelle on rit peu, malgré la satire de certains usages mondains, car le personnage d'Alceste n'a que les défauts de sa qualité, l'exigence morale. Après cet échec, qui nous étonne aujourd'hui, Molière écrit beaucoup : une farce, le Médecin malgré lui (1666), une comédie mythologique, Amphitryon (1668)

d'une fuite des rapports humains, de la société, de la politique? Non, cela aurait été trop évident et futile : le jeu ne commençait à m'intéresser que si je faisais de ce personnage qui refuse de marcher sur la terre comme les autres non pas un misanthrope mais un homme continuellement dévoué au bien du prochain, inséré dans le mouvement de son temps, qui entend participer à chaque aspect de la vie active : du progrès des techniques à l'administration locale, à la vie galante. Tout en sachant que

(1668), ainsi que des comédies-ballets comme Le Bourgeois gentilhomme en 1670 (avec Lully) ou Le malade imaginaire (avec Marc-Antoine Charpentier) en 1673, et des pièces plus élaborées approfondissant caractère et étude sociale, en vers comme Le Misanthrope (1665), Tartuffe (1664-1669), Les Femmes savantes (1672), ou en prose comme Dom Juan (1665). Peintre des mœurs de son temps, surtout de la bourgeoisie dont il dénonce les travers (prétention nobiliaire, place des femmes, mariage d'intérêt…),

le début de l’humanité. Lorsque quelqu’un nous demande notre avis sur sa façon d’être ou de se vêtir, la tendance irait à la flatterie pour ne pas le vexer. C’est ce qui nous est exposé dans l’acte I scène 1 de la pièce de théâtre de Molière le MISANTHROPE (1666). Selon Alcèste l’honnêteté est indispensable dans une relation entre deux êtres ; son bien être passe par la franchise des gens et il se refuse à s’employer à ces méthodes. Il dénonce l’hypocrisie et le mensonge, et prône la franchise et

idéal littéraire coïncide avec un idéal humain de mesure et d'équilibre. Une fable de La Fontaine, intitulée « Rien de trop », illustre bien ce précepte dont Montaigne au XVIe siècle, avait fait sa règle de vie. Molière fait dire à Philinte dans Le Misanthrope : « La parfaite raison fuit toute extrêmité ». Ainsi, les Classiques condamnent toute forme d'excès.Donc, à la stricte étiquette de la Cour et à une hiérarchie sociale nettement définie, correspond l'ordonnancement des idées et de l'expression,

interdite par le roi sous la pression des dévots qui se sentent visés. En 1665,Don Juan suscite également des remous. Malgré son succès, la pièce est retirée. Molière continue cependant de bénéficier de la faveur du roi. Viennent les pièces Le Misanthrope(1666),George Dandin (1668),Le Bourgeois Gentilhomme (1670), L’Avare (1668), Les Fourberies de Scapin (1671), Les Femmes savantes (1672), etc. Épuisé par le travail et la maladie (il est phtisique), Molière meurt le 17 février 1673 après la quatrième