La Morale Est Elle Naturelle Ou Culturelle

Comme nous l’avons vu, la relation entre l’homme et l’alcool repose sur un malentendu culturel, et lorsque cette relation posera de graves problèmes sociaux et médicaux, le clivage en “bon alcool” et “mauvais alcool” va structurer les réponses dès le début du 19ème siècle, quelles soient médicales, juridiques ou éducatives. Il faudra attendre la fin du XXème siècle pour commencer à sortir du modèle moral. Durant des millénaires Les boissons ennivrantes sont considérées comme des produits magiques

de la vie culturelle, mise en valeur des "beaux-esprits", classicisme --> bannit outrance dérives de l'imagination, universalité et éternité. La Fontaine : Papillon du Parnasse, poète et fabuliste classique, se sert des fables pour analyser les moeurs et les comportements. L'oeuvre : récit mythologique ou animalier qui transmet sagesse, récit qui charme, morale, satire de la société. L'extrait : fable 10, livre I, récit animalier, mise en garde sur une loi éternelle, morale énoncée avant

monde à l'état sauvage, c'est-à-dire que l'homme naît au sein d'un monde humain dont il dépend et dont il devra apprendre le sens. Le film « L'enfant sauvage » de François Truffaut nous l'explique bien. D'après le philosophe Kant, la discipline (loi morale autonomie) nous fait passer de l'état d'animal (sauvage) à celui d'homme. Un animal est par son instinct même tout ce qu'il peut être ; une raison étrangère a pris d'avance pour lui tous les soins indispensables. Mais l’homme a besoin de sa propre

évoquant dans une premiere partie la dimension normative, morale, politique et sociale du langage, puis dans une deuxieme partie du rapport entre le langage et le réel, et enfin les différentes formes du dire telles que l'art dans une troisieme partie. Plan I/ Dimension normative, morale, politique et sociale du probleme Il n'est pas toujours possible, légitime, souhaitable de s'exprimer sur tous les sujets, et ce à cause d'impératifs moraux, sociaux, politiques. A)Normative a)Appartenir à

l’« honnête homme » et qui développent uneesthétique fondée sur une recherche de la perfection. La centralisation monarchique, qui s'affirme dès 1630 sous l'autorité de Richelieu d'abord, puis de Mazarin, dépasse le cadre politique pour toucher le domaine culturel. Doctes et littérateurs regroupés dans diverses académies inventent alors une esthétique fondée sur des principes assez contraignants qui amèneront la critique moderne à assimiler, de façon souvent réductrice, classicisme et respect des règles qui

strictement philosophique du terme) sur l’ensemble des valeurs humaines (morales, intellectuelles, religieuses, esthétiques, etc.) que Nietzsche explique en termes d'instincts, d'affects et de pulsions (en allemand: Trieb); c'est également une critique (là encore au sens philosophique) de ces mêmes valeurs et une tentative pour les réévaluer3,4. Un naturalisme méthodologique Dans ses recherches sur le statut, naturel et culturel, des phénomènes humains, qui occupent ses œuvres de maturité à partir

Mise en page sur papier format LETTRE (US letter), 8.5’’ x 11’’) Édition complétée le 27 décembre 2003 à Chicoutimi, Québec. [pic] Table des matières Introduction Fonctions de la famille La reproduction physique et culturelle dans la famille traditionnelle et la famille moderne. La surdétermination économique Rôle des idéologies Conclusion Sources Colette Moreux Sociologue et professeur de sociologie Université de Montréal La famille occidentale

parler d’unité humaine, mais au contraire, d’une « pluralité humaine ». Mais si, par contre, la pluralité des cultures  n’est pas un obstacle pour l’unité de l’homme , alors la  « nature humaine » serait plus définitive pour l’homme, et les acquis culturels, seraient juste des  aides pratiques pour s’adapter a l’environnement. L’homme serait donc capable d’identifier l’humain, même s’il appartient à une autre culture. Dégageons d’abord des arguments qui puissent démontrer pourquoi, selon certaines

prendre une décision selon des règles morales Le libre arbitre pose la responsabilité de l'homme comme effective : l'homme est responsable de ses actes. Transition : La conséquence sur le plan de la justice : absence de circonstances atténuantes II – La liberté n'est elle pas qu'une illusion* ? *Est ce que je fais toujours ce que je veux ? La question du déterminisme naturel : SPINOZA Social et culturel → FREUD Le déterminisme naturel ne limite t il pas ma liberté ?

d'autres ces modes de vie semblent parfois inconciliables. A quoi s'ajoute l'ethnocentrisme qui est une attitude à rejeter toutes formes culturelles (morales, esthétiques, sociales) qui sont les plus éloignés de celles auxquelles nous nous identifions. L'ethnocentrisme, est un concept qui a été introduit par Claude Lévi-Strauss en opposition avec le relativisme culturelle dont l'idée générale est que toutes les valeurs se valent même les cultures les plus intolérantes. Dans une des œuvres de Lévi-Strauss