La Morale Peut Elle Résister Au Dévoilement De Ses Origines

reproduction du vouloir vivre de l'espèce. Cf. Cioran: "Tous les sentiments puisent leur absolu dans la misère des glandes." Le sentiment n'est que l'effet vécu de causes biologiques inconscientes. D'où cette conséquence: le sentiment n'est pas libre et ne peut pas fournir ses justifications. Pascal: "Le cœur a son ordre; l'esprit a le sien qui est par principe et démonstration. Le cœur en a un autre. On ne prouve pas qu'on doit être aimé en exposant l'ordre des causes de l'amour; cela serait ridicule."

danger formidable que représente l’homme à pour origine la technique. Dès l’antiquité, Platon, dans le célèbre mythe de Prométhée, illustre cette particularité de l’homme. Les techniques sont considérées comme une compensation donnée aux hommes face à un handicap physique originel, qui fait de l’homme le créateur le moins adapté parmi les espèces. Ce don des techniques à l’homme est un vol, une atteinte à l’ordre des choses. Désormais l’homme peut s’emparer du monde par la technique. Mais quelles

qui est vrai est ce qui est réel. Pourtant, on ne peut qu’admettre la différence suivante : supposons que je regarde le soleil, je dirai sans hésitation qu’il est réel ; mais quel sens y aurait-il à dire que le soleil est vrai ? Lorsque j’affirme que quelque chose est réel, je ne fais rien d’autre que reconnaître son existence. La vérité semble exiger autre chose qu’une telle reconnaissance. Dans notre exemple, ce n’est pas le soleil lui-même qui peut être dit vrai ou faux mais notre représentation

correspond.). Du point de vue le plus général, une vérité est donc une représentation mentale, une représentation (autre) ou une expression, conforme à la réalité. Les définitions des différents dictionnaires corroborent cela: [C’est] Ce à quoi l'esprit peut et doit donner son assentiment (par suite d'un rapport de conformité avec l'objet de pensée, d'une cohérence interne de pensée)'' […]. ''Connaissance conforme au réel; […] V. Lucidité, […] (Petit Robert 1981). [C'est l’] adéquation entre la réalité

service d’un autre, le travail du maître pour l’esclave que s’enracine l’humanité de l’homme. En effet, l’esclave, ne travaillant pas pour lui-même, ne jouit pas directement du produit de son labeur ; il fait de celui-ci un objet autonome dans lequel il peut se « contempler » au lieu de le consommer immédiatement ce qui est l’oeuvre d’un désir encore animal. Le travail est émancipateur. Pour Marx, le travail est l’essence de l’homme, ce qui le distingue de l’animal. Dans la société capitaliste, le bourgeois

victime à s'en sortir. [pic]   Que vous le sachiez ou non, quelqu'un de votre entourage a un jour été victime d'abus sexuel. Et si vous êtes psy, vous vous apercevrez rapidement que les difficultés d'un certain nombre de personnes trouvent là leur origine. Pour ces hommes et ces femmes meurtris, il y aura toujours un "avant" et un "après" l'abus. Notre société préfère souvent méconnaître ce problème, en atténuer la gravité, voire le nier totalement. Ou alors, plein de bonne volonté mais aussi d'incompétence

les usines, mais pour produire une destruction massive de corps humains.On a vu que la technique est le propre de l’homme, et c’est à ce titre qu’on pouvait dire qu’elle est humanisante. Mais en réalité, elle peut tout aussi bien être inhumaine et produire l’horreur, parce que seul l’homme peut être inhumain . Les animaux ne sont jamais inhumains, ils ne peuvent pas accomplir quelque chose de tel qu’un crime contre l’humanité. L’inhumanité, seul l’homme en est capable

interrogeant l'art, par le truchement de la création, c'est la nature même de l'art, celle de l'oeuvre et de l'artiste qu'il nous est demandé de mettre en évidence dans son rapport intime au créer . Pour ce faire, il convient peut-être pour un temps d'expliquer ce que l'on peut entendre par création, de définir au moins provisoirement ce terme. Quand parle-t-on de création ? En matière d'art, la création touche d'abord la "chose" ou l'oeuvre créée. Elle est produit d'un acte, son résultat. Le Balzac

L’amour et le désir serait donc totalement différent puisque l’un répondrait un un instinct naturel et l’autre ne serait qu’une construction culturelle. En revanche, d’un point de vue plus philosophique, l’amour requiert une sagesse et une morale pour être pleinement raisonnables, succomber au désir nous permettrait de profiter du bonheur de l’amour sans ses contraintes, car

monde pour apprendre à se connaître, cherche des aventures en elles pour s'éprouver et, par cette preuve, donne sa mesure et découvre sa propre essence » Les vertus de l'aventure sont donc l'accomplissement de soi, la saisie de son destin, le dévoilement du sens caché du monde. L'aventure est pour lui la forme essentielle du roman. Cette quête va pouvoir apporter une solution aux problèmes du personnage. L'aventure est donc un moyen d'insertion sociale, une quête de soi. Elle paraît faire glisser