La Morale Peut Elle Se Passer De La Religion

La morale est composée de normes et d’obligations permettant de classer nos actions selon un critère de biens ou de mal. On y obéit sans s’en rendre compte. Ainsi on distingue la innée et celle que nous apprenons au fur et à mesure de la vie et qui est subjective. Cette dernière défini notamment les habitudes des gens, leurs cultures etc. Ainsi la morale nous permet de vivre en société en instaurant des lois qui oblige le respect et permet à tous et à chacun d’être libre. En revanche la morale

LES DEUX SOURCES DE LA MORALE ET DE LA RELIGION, Bergson Quelles sont les deux sources de la morale selon Bergson ? A/ Pression sociale – obligation (morale close, âme close) En quoi consiste l’obligation ? Quelle est sa fonction ? En recourant à l’étymologie du mot, Bergson affirme que « l’obligation […] nous lie aux autres membres de la société »123. Sa fonction est la sauvegarde de la cohésion sociale « L’obligation […] qui […] nous lie aux autres membres de la société, est un lien

Son livre : « Le suicide » est une étude sociologique. En effet en étudiant des statistiques il s’est rendu compte que le taux de suicide évolue selon les groupes sociaux. La définition de Durkheim donne une définition semble neutre du point de vue moral :  « On appelle suicide tout cas de mort qui résulte directement ou indirectement d’un acte positif ou négatif, accompli par la victime elle-même et qu’elle savait produire ce résultat. » Durkheim mène son étude sur le suicide comme ceci : Il élimine

Le sujet «Règle morale et règle de droit » nous incite à nous questionner sur ce que sont ces règles. Font-elles parties intégrante de la société dans laquelle nous vivons ? En effet, dans la vie de tous les jours nous observons tout autour de nous des applications des règles de droit, mais qu’en est t’il de la règle de morale ? Dans cette société moderne dans laquelle nous vivons est-elle toujours d’actualité ? Se suffit elle a elle-même ? Ou bien est- elle indissociable de la règle de droit ?

réunis : le Droit trouverait son fondement dans un idéal abstrait. Le Droit serait à puiser dans une représentation parfaite du monde, le bon jugement s'en rapproche le plus. Version religieuse de cette théorie idéaliste, idéal serait à puiser dans la religion, celui du Dieu bon et juste, les préceptes enseignés au nom de ce Dieu sont ceux dont on doit s'inspirer pour établir les règles de Droit (idéal personnifié par l'image de Dieu). Pour d'autres, cet idéal est à puiser dans la nature (conception idéaliste

principes de tous mes devoirs. Je sers Dieu dans la simplicité de mon coeur. Je ne cherche à savoir que ce qui importe à ma conduite. Quant aux dogmes qui n’influent ni sur les actions ni sur la morale, et dont tant de gens se tourmentent, je ne m’en mets nullement en peine. Je regarde toutes les religions particulières comme autant d’institutions salutaires qui prescrivent dans chaque pays une manière uniforme d’honorer Dieu par un culte public, et qui peuvent toutes avoir leurs raisons dans le climat

passage célèbre du Traité de la nature humaine, Hume (1711-1776) met en scène son hésitation de philosophe à poursuivre l’entreprise exigeante d’une meilleure compréhension des choses, au détriment de laquelle une pratique insouciante de la vie peut être préférable. Ne pourrions-nous simplement « vivre, parler et agir » ? Cela n’est pas possible pour l’auteur du Traité, « naturellement enclin » à la curiosité philosophique. Cela le serait-il pour nous, qui pouvons être faits d’une autre étoffe

LA RELIGION TOUTE SOCIETE A L’ORIGINE EST RELIGIEUSE On peut expliquer la religion par les besoins psychologiques auxquels elle répond : elle est une des constructions de l’Esprit qui propose de donner à la mort un autre sens que celui de fin et qui autorise à croire à l’existence d’une permanence, au-delà de la dissolution de la société. Mais l’origine des religions est sans doute à chercher dans les besoins de la société prise dans son ensemble, plus encore que dans ceux de l’individu. Si

INTRODUCTION : Hommes sont faits pour vivre en société, s’il y a des sociétés, il y a du droit. Aucune définition du droit ne convient à tous. Jean Carbonnier : « Le droit est un phénomène car il est constante évolution et ne peut rester figé ». Code civil de 1804 : 2 articles sur le droit du travail, art 1780 (interdiction des CDI), art 1781 (Le maître est toujours cru sur l’affirmation du salaire). Divorce introduit en 1792 est plus restrictif depuis 1804 et fut interdit en 1816 et réintroduit

CHAGALL et l’expérience de pensée élaborée dans le roman de Dostoïevski, Les frères Karamazov, pour approfondir vos arguments, puis la conclusion. 6. Vous pouvez utiliser votre culture personnelle et des exemples. TEXTE DE SHAFTESBURY: La Religion et la Vertu sont unies par tant de rapports, qu'on les regarde communément comme deux inséparables Compagnes. C'est une liaison dont on pense si favorablement, qu'on permet à peine d'en faire abstraction dans le discours et même dans l'esprit.