La Morale Peut Elle Se Passer De La Religion

1. C’est Diderot qui prend en main l’entretien, la maréchale est réduite à répondre par de courtes répliques (acquiescer, tenter de s’opposer) IDEE => Diderot aborde le thème central de l’entretien : détruire l’idée que la religion est nécessaire à la rigueur morale de l’homme. Mais il affaiblit déjà volontairement la notion de BIEN qui n’est plus qu’une prédominance d’avantages sur les inconvénients Diderot a déjà en tête les nombreux inconvénients qu’il pourra dénoncer ! et il contraint la

Déontologie. Un enseignant peut-il donner cours en portant une croix en pendentif, dans une école officielle ? Ressources officielles : 1.) Feuille de cours : La Constitution belge, article 24. Paragraphe 1er : “La communauté organise un enseignement qui est neutre. La neutralité implique notamment le respect des conceptions philosophiques, idéologiques ou religieuses des parents ou des élèves.” Explication : la neutralité implique le fait d’être capable de mettre ses convictions religieuses

personnages? (Personne) En quoi la notion de personne vous parait elle se distinguer de celle d'individu? (Personne) Philosophie La philosophie est-elle vraiment un effort de sagesse ? (Philosophie) La philosophie rend-elle heureux? (Philosophie) Peut-on cesser d'etre étonné ? (Etonnement) Que nul n'entre s'il n'est géomètre. A quoi bon philosopher? L'exercice de la philosophie contribue-t-elle a la démocratie ? (Philosophie) La philosophie est-elle nécessaire ? (Philosophie) texte de Husserl :"Quiconque

CHAPITRE 7 : La religion Phénomène religieux : Universel, il fait parti de l'humanité. Dans les sociétés contemporaines, ce phénomène tend à disparaître. On distingue trois termes : Le théisme : le fait de poser que Dieu existe L'athéisme : le fait de poser que Dieu n'existe pas L'agnosticisme : pas d'opinion sur la question ( = indifférence religieuse ) Cette porte de la religion en occident nous interroge. Il apparaît souvent que la religion ne correspond pas à la rationalité

La conscience morale n’est-elle que le résultat de l’éducation ? D’après Rousseau, « chaque Homme est bon dès la naissance et la société le rendrait mauvais », autrement dit, la distinction du bien et du mal se ferait de manière innée chez l’être humain. Donc la conscience morale c’est la puissance de juger le bien et le mal. Ainsi, le problème suivant se pose, ce jugement, soit la conscience morale, n’est-il que le fruit de l’éducation et de l’acquisition des règles de vie en société ? Pour cela

La religion I. La croyance !"L'interrogation métaphysique • La croyance est définie comme une adhésion mal assurée à une opinion peu fondée. La religion suppose une attitude de révérence craintive devant les mystères de l'existence. • La religion est liée à la conscience humaine qui s'interroge sur son origine. Elle est un système de croyances qui fournissent une explication de l'ordre du monde. • La religion établit un lien entre l'homme et l'ordre cosmique du monde, en vertu d'une aspiration

et de la religion. Il faut dire qu’en ce XVIII ème siècle, les comportements des fidèles, comme les agissements de leurs Eglises prêtent singulièrement le flanc à la satire. Dans les Lettres persanes 1 (1721), Montesquieu met en scène deux Persans venus découvrir la France ; ils échangent avec leurs amis restés en Perse des lettres dans lesquelles ils font part de leurs impressions et de leurs critiques sur les mœurs, la politique, la philosophie occidentales. La critique de la religion y tient une

bouddhisme. Est-ce nécessaire d’en avoir une ?  Non car on peut très bien vivre avec une idée, une conviction qui ne relève pas du divin comme la philosophie. Est-il possible de se revendiquer une identité religieuse sans avoir la foi ?  Oui. On peut assister à certaines fêtes sans avoir la foi. Exemples : On fête Noël sans croire en Dieu. Les enterrements. On se marie à l’Eglise (plus rare je suppose ou ça existe pas…). Garde-t-on sa religion par respect pour la tradition familiale ?... Pour faire

Le mal peut être représenté par la souffrance, la mort, la guerre, l’argent, l’égoïsme…etc. Et le bien par la vérité, l’amour, le bonheur, la paix…etc. Ces deux notions n’ont d’existence qu’en relation l’une envers l’autre. Une action est dite mal si elle est comparée au bien. La notion de bien est inclut à la racine même de l’humanité, elle est le pilier central de notre évolution. Ces deux notions n’ont pas de définitions universelles cependant nous nous appuierons sur la valeur moral du bien

Eglises et de l’Etat, séparation du religieux et du politique, anticléricalisme, neutralité de l’Etat ….Pourtant si chacune exprime un aspect de notion de laïcité, aucune ne se confond entièrement avec elle et en épuise le sens. -La notion de laïcité peut apparaître complexe à cet égard ; moins cependant en raison de sa difficulté conceptuelle intrinsèque que par suite de sa polysémie et des querelles d’interprétations auxquelles elle a donné et donne encore lieu. Une des difficultés avec la laïcité