La Morale Peut Elle Se Passer De La Religion

Dissertation : « Peut-on se passer de religion ? » Corrigé [Introduction] [Accroche :] Les plus grandes religions survivent aux générations, elles permettent aux sociétés de se donner des fondements, une tradition, à travers le temps. Dans ces sociétés, et même si les hommes n’en ont pas toujours conscience, les religions dirigent en partie leurs pratiques et représentations. A considérer la société actuelle, toutefois, il est difficile de ne pas constater un affaiblissement de la religion. En effet

Dissertation TD Droit privé: La distinction entre les règles juridiques, morales et religieuses. Le système juridique français est aujourd’hui constitué de nombreuses règles de droit: afin de correctement l’appréhender, il convient de caractériser précisément ces règles et d’en connaître également leurs fondements. La règle de droit ou la règle juridique, peut être définie comme une règle de conduite ayant pour objectif de régir les rapports au sein d’une société et dont les principales

LA RELIGION ● Premier constat : les religions sont nombreuses et très différentes les unes des autres. ● Théismes et monothéismes, polythéismes, monothéisme et polythéisme (hindouisme), panthéisme, athéisme (bouddhisme) et enfin chamanisme (pas de dieu mais tabous, rites magiques, lieux particuliers...). ● Mais pourtant, commune essence du religieux : il existe une transcendance à laquelle l'homme peut avoir accès. ● Le fait religieux consiste dans la croyance en l'existence d'une réalité non

Introduction I. L'essence de la religion - A quoi reconnaît-on une attitude religieuse ? 1. La magie II. Les différentes religions 1. Le bouddhisme III. L'homme peut-il se passer de la religion ? Le besoin religieux - L'homme est-il par nature un être religieux ? - L'homme peut-il se passer de religion ? - La religion est-elle essentielle à l'homme ? - L'homme peut-il se passer de croire ? - A quoi tient la force des religions ? - Une religion sans croyance est-elle possible

La religion différencie-t-elle l’Homme du sauvage ? D'après de nombreux anthropologues, il y a trois critères qui différencient l'Homme du sauvage. La langue, la culture, et la religion. Si les deux premiers critères semblent pas ou peu contestables, le troisième pose problème, notamment dans sa réactualisation contemporaine. En effet, nous allons voir que la religion est avant tout un socle qui permet de cimenter des valeurs communes à respecter pour le bien être général de la société. Mais pourquoi

REVISIONS DE PHILOSOPHIE 1. rappels méthodologiques. 2. exercices Sujet du jour : La valeur d’une religion est-elle démontrable ? Valeur = représentation morale Morale : 1 système de règles fondé sur la distinction entre : Bien / mal Juste / l’injuste Le beau / le laid Le vrai / faux La valeur se distingue du fait. ( particulier La valeur est donc Universelle ( ? Au moins elle y prétend. Donc la valeur c’est une représentation universelle (ou du moins qui prétend

droit car elles ne sont pas toutes des prérogatives précises reconnues par le droit objectif. EX : On peut avoir une vie privée et vouloir la garder secrète. C’est une aspiration individuelle, un droit subjectif. Si quelqu’un divulgue des informations contre ma volonté alors, c’est une prérogative précise reconnu par le droit objectif, c’est une violation du droit à la vie privée et on peut demander réparation de ces dommages devant un tribunal. *1ère* partie : Présentation du droit. Le droit

La religion Introduction 2 I. Le fait religieux 2 A. Essai de définition du fait religieux 2 1. La dimension sociale 2 2. Le profane et le sacré 3 3. La règle du jeu 4 B. La religion comme dispositif moral et politique 4 1. Religion et morale 4 2. Religion et politique 5 C. Approche phénoménologique : les sentiments religieux et mystiques 6 1. Le sentiment « océanique » 6 2. Le frisson métaphysique 6 3. L’amour 8 II. Logique de la religion

effet être un croyant « sincère » ? Quelle liberté peut-il exister dans la pratique religieuse, attendu que son caractère social (tradition, théâtralisation de la piété comme vertu sociale – les dévots, vrais ou faux, sont honorés, le pieux a bonne réputation auprès des siens…) et l’obscurité de ses mystères tendent à pérenniser la minorité en l’homme ? La foi est-elle un obstacle au progrès des Lumières, c’est-à-dire au progrès humain ? Il en va peut-être ici également de la spécificité des Lumières

une sorte de pari sur sur Dieu, pari où nous aurions tout à gagner, la vie éternelle, et peu à perdre, notre misérable existence limitée. Les vérités de la foi ne sont pas les vérités de la raison. Les vérités de la raison sont celles que tout esprit peut reconnaître par la seule lumière naturelle de la raison. L’évidence en mathématique qui me permet de reconnaître que 2 + 3 = 5 ne demande rien d’autre, qu’une intelligence claire et distincte. Par définition l’évidence est sa propre marque et n’est