La Morale Se Réduit Elle Au Mœurs

que j'ai choisi seront La Princesse de Clèves, de Madame de la Fayette, Le Mariage de Figaro, de Beaumarchais, ainsi que les poèmes de Paul Eluard. L'importance de la femme dans les œuvres littéraires du XVII s'explique aisément par l'état des mœurs de l'époque : la condition féminine dans la société et, particulièrement, la situation de la femme devant et dans le mariage. L'institution a pour base une alliance d'intérêts sociaux, économiques et politiques où les sentiments individuels et les

pièce de théâtre « Dom Juan» de Molière (l’objet d’étude) que l’on pourrait classer dans le sous-genre dramatique (c1) des tragi-comédies classiques et dans un registre plutôt satirique (c2). C’est une pièce dont l’enjeu (c3) est une critique des mœurs de la société, à travers, par exemple, le personnage immoral de Don Juan, dont le mythe vient tout juste d’apparaître quelques années auparavant et qui constitue un moyen pour l’auteur d’éviter des attaques directes sur des individus réels (c4).

- point de vue moral : « cas de conscience », « avoir bonne ou mauvaise conscience » : renvoie à ce que je vaux vraiment, conscience morale interdisant la mauvaise foi, nous sommes apparemment les mieux placés pour savoir si ce qu’on fait est bien ou pas. - point de vue psychologique : qu’est-ce qu’un être doué de conscience Point de vue cognitif : la conscience se réduit-elle à la pensée ? Point de vue moral : vu que la question de la conscience est morale, la conscience morale est-elle bien

choses, des mêmes pensées. L'odieux y côtoie l'ignoble ; le repoussant s'y allie à l'infect... » Deux mois après sa parution, Les Fleurs du Mal sont poursuivies en justice pour « offense à la Morale Religieuse et Outrage à la Morale Publique et aux Bonnes Mœurs. Il reçoit une forte amende de 300 francs, réduite à 50. Et doit enlever six poèmes de son livre. Il tente en 1862 d’obtenir la place à l’Académie Française, sans succès. Criblé de dettes, il s’exile en Belgique qu’il voit comme une caricature

sépare est si mince, si perméable qu’ils fondent l’un dans l’autre. Dans ce sens, La Rochefoucauld précise dans sa onzième maxime écartée : « la fin du bien est un mal ; la fin du mal est un bien. » Au-delà du pessimisme du moraliste janséniste qui réduit le bien à un paraître de la nature humaine, le parallélisme qui structure la maxime établit une égalité entre ses deux valeurs antithétiques qui ont paradoxalement une seule « fin », une seule finalité : le bien individuel ou l’intérêt qui n’est autre

principaux artisans de l'Encyclopédie, véritable arme contre les abus du pouvoir matérialiste ; s'intéresse à tous les arts, écrit dans tous les genres). Oeuvre : En 1772, il rédige "Supplément au voyage de Bougainville" où il explique les contraintes morales (dont la liberté sexuelle) que le cadre social fait peser sur l'individu sous la forme de dialogue. Il présente la vie des tahitiens de manière idéale ; en opposition, il considère l'attitude des parisiens corrompus, intéressés, méprisants ... Thèse

d’horreurs, que je souhaiterais qu’il fût déjà je ne sais où. Mais un grand seigneur méchant homme est une terrible chose ; il faut que je lui sois fidèle, en dépit que j’en aie : la crainte en moi fait l’office du zèle, bride mes sentiments, et me réduit d’applaudir bien souvent à ce que mon âme déteste. Le voilà qui vient se promener dans ce palais : séparons-nous. Écoute au moins : je t’ai fait cette confidence avec franchise, et cela m’est sorti un peu bien vite de la bouche ; mais s’il fallait

justice commun à tous les hommes. Grâce à cette conception on surmonte la critique de la diversité des droits positifs. Mais on perd le caractère immuable du droit naturel. b. Le droit naturel à contenu réduit Théorie de François Gény (1ère moitié du 20ème siècle). Selon lui le dt naturel doit etre reduit a qq principe directive générale reconnu de tt tps reconnu par les hommes. Comprend trois préceptes : -vivre honnêtement -ne nuire à personne -attribuer à chacun ce qui lui revient Cette conception

sexe, comme chacun le peut aisément constater, sont de nos jours un thème fréquemment et ouvertement abordé dans les livres, les revues, les magazines et autres instruments de communication sociale. Durant ce temps, s’est accrue la corruption des mœurs dont une exaltation sans mesure du sexe est un des plus graves indices ; tandis que, par la diffusion des moyens de communication sociale et des spectacles, cette corruption en est venue à envahir le champ de l’éducation et à infecter la mentalité

d'un texte, qui suscite le rire chez le lecteur ou le spectateur. Mais plutôt que du comique, on devrait parler de « comiques ». On en distingue généralement trois sortes. Le « comique de caractère » stigmatise le ridicule d'un personnage. Parfois réduit à un vice, ce dernier prête à rire par ses contradictions et ses excès. Ainsi en va-t-il d'Harpagon dans L'Avare (1668) ou de Monsieur Jourdain dans Le Bourgeois gentilhomme (1670) de Molière. Le « comique de situation » désigne des jeux de scène