La Mort Jankélévitch

PHILOSOPHIE pour la réussite au BAC 5 31. Joseph De Maistre « Dès que vous sortez du règne insensible, vous trouvez le décret de la mort violente écrite sur les frontières mêmes de la vie. Il n’y a pas un instant de la durée où l’être vivant ne soit dévoré par un autre. Au-dessus de ces nombreuses races d’animaux est placé l’homme, dont la main destructrice n’épargne rien de ce qui

d’entre nous, d’entre tous les Grecs venus en Troade – Achille excepté. Il serait fort inique de lui infliger un affront. Ce serait là attenter aux lois divines, beaucoup plus encore qu’à lui. Nul n’est en droit de maltraiter un brave, une fois qu’il est mort, fût-il l’objet de votre pire haine. AGAMEMNON : comment ? c’est toi, Ulysse, qui te déclares ici son champion contre moi ? ULYSSE : oui, je le haïssais, mais lorsque mon devoir était de le haïr. (…) Ne te plais pas, Atride, à des succès sans gloire

Bronislaw Malinowski (1933) « Le crime et la coutume dans les sociétés primitives » Un texte intégral extrait de : Mœurs et coutumes des Mélanésiens Traduit de l’Anglais par le Dr S. Jankélévitch, 1933. Un document produit en version numérique par M. Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web: http://pages.infinit.net/sociojmt Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www

voir si c’est compatible ou pas, et quelle position je prends si ça ne l’est pas, et sur quelles bases choisir. Chercher les ponts. Ex : sous le régime nazi le clinicien se devait de dénoncer les malades mentaux pour les envoyer dans les camps de la mort (conflit morale/droit). • La France : démocratie qui suit les droits de l’homme. Comment écrire quelque chose sur un patient tout en le respectant et sans le blesser. Partir du principe que le patient peut lire ce que le vais écrire. Comment concilier

« Les lois de la conscience que nous disons naître de nature, naissent de la coutume  » MONTAIGNE. «  La morale s’exprime sur le mode normatif, et même à l’impératif  » JANKELEVITCH. Citations : «  L’amour de la justice n’est en la plupart des hommes que la crainte de

un homme qui n'écrivait pas, qui n'enseignait pas, du moins dans des chaires d'Etat, qui s'adressait à ceux qu'il rencontrait dans la rue et qui a eu des difficultés avec l'opinion et avec les pouvoirs, il faut se rappeler Socrate. La vie et la mort de Socrate sont l'histoire des rapports difficiles que le philosophe entretient - quand il n'est pas protégé par l'immunité littéraire - avec les dieux de la Cité, c'est-à-dire avec les autres hommes et avec l'absolu figé dont ils lui tendent l'image

Sa philosophie a marqué l'après-guerre, et il reste, avec Albert Camus, un symbole de l'intellectuel engagé. De son engagement dans la résistance en 1941 (engagement mis en doute en raison de son attitude trouble durant l'Occupation1), jusqu'à sa mort, en 1980, Sartre n'a cessé de défrayer la chronique. Il fut en effet de tous les combats, pleinement et totalement engagé dans son époque, embrassant avec ferveur toutes les causes qui lui ont semblé justes. Sorte de Voltaire2 du xxe siècle, Sartre

forme de romans, d'essais, de pièces de théâtre, d'écrits philosophiques ou de biographies. Sa philosophie a marqué l'après-guerre, et il reste le symbole, l'archétype de l'intellectuel engagé. De son engagement dans la résistance, en 1941, jusqu'à sa mort, en 1980, Sartre n'a cessé de défrayer la chronique. Il fut en effet de tous les combats, pleinement et totalement engagé dans son époque, embrassant avec ferveur toutes les causes qui lui ont semblé justes. Sorte de Voltaire1 du xxe siècle, Sartre

que, maintenant, il devait terminer sa Dialectique de la nature. Mais la mort de Marx (14 mars 1883) l'obligea à interrompre son travail et à s'occuper, comme il le mentionne dans sa Préface à la seconde édition de l'Anti-Dühring, « de devoirs plus pressants ». J'ai le devoir de préparer pour l'impression les manuscrits laissés par Marx, et cela est beaucoup plus important que toute autre occupation 1. En outre, après la mort de Marx, tout le travail de direction du mouvement ouvrier international

castration, tantôt la rejetant tantôt l’acceptant comme substitut de la féminité. Il montre qu’en définitive la menace de castration provient du père et qu’elle est source à la fois d’une hostilité inconsciente envers celui-ci qui va jusqu’à désirer sa mort, et d’un sentiment de culpabilité lié à la tendresse qu’il éprouve pour son père. Cette voie suivie par le garçon n’est autre que celle du complexe d’Oedipe positif, selon Freud, qui est celle que suit tout névrosé. Plus loin dans la cure le