La Mort

ALGDGADLU La mort T R M Tout d’abord, je tiens à vous présenter mes excuses pour le retard pris dans la remise de cette planche. L’importance du thème et sa profondeur m’ont laissé perplexe dans son étude ; j’étais parti dans une réflexion qui finalement, tout au long de la rédaction, me paraissait trop loin de mes capacités. Je tentais de faire un lien entre la spiritualité et la civilisation autour du thème. J’étais finalement bloqué et j’ai du revenir sur une réflexion plus simple

de la mort est un moteur de cohésion sociale (s’unir pour résister aux calamités, aux ennemis) et d’action (réaliser quelque chose pour laisser une trace). Elle est un élément important de la réflexion métaphysique. C’est aussi ce qui donne la puissance symbolique à des actes tels que l’homicide et le suicide. La philosophie des Lumières en Europe, incitant à la maîtrise de la nature, suggère l’avènement d’une domination de la dégradation du corps de l’Homme. D'après Platon, la mort est la

Introduction à la mort 3 Origines du mot mort 3 Emploi du mot mort 3 Symboles associés à la mort 4 La mort dans la mythologie grecque 5 Les représentations visuelles de la Mort 6 Rites funéraires 12 La représentation de la mort au Moyen Age, au XIXe siècle et au XXe siècle 12 L’évolution des rites funéraires 17 Les monuments mortuaires de guerres 21 La mort écologique 23 La mort dans le Romantisme littéraire 26 L’illustration de la mort selon Partick Budenz et Walter Schiels 28 La mort d’un point

vous mes SS et FF Vénérables Maîtres en vos grades et qualités, Evoquer la mort me parait être le thème adéquat pour parler aussi de la renaissance. Ayant été confrontée comme nous tous à la mort en dehors de notre expérience maçonnique, je ressens intensément le besoin d’évoquer celle-ci par delà les affects, les intérêts, les aspects psycho-généalogiques divers. Nous évoquerons l’aspect « terrestre » de la mort avant de passer à la signification maçonnique et plus généralement spirituelle

Anthologie Poétique : La Mort | Sommaire * Ronsard – Je veux mourir pour tes beautés Maîtresse : extrait du Recueil : Premier livre des Amours * Du Bellay – Je hais plus que la mort un jeune Casanier : extrait du Recueil : Les Regrets * Sponde – Mais si faut-il mourir : Ronsard – Je veux mourir pour tes beautés Maîtresse Je veux mourir pour tes beautés, Maîtresse, Pour ce bel œil, qui me prit à son hain, Pour ce doux ris, pour ce baiser tout plein D'ambre et de musc, baiser

Note « Les attitudes devant la mort  : sur deux ouvrages récents » Guy Laperrière Revue d'histoire de l'Amérique française, vol. 32, n° 2, 1978, p. 251-255. Pour citer la version numérique de cette note, utiliser l'adresse suivante : http://id.erudit.org/iderudit/303693ar Note : les règles d'écriture des références bibliographiques peuvent varier selon les différents domaines du savoir. Ce document est protégé par la loi sur le droit d'auteur. L'utilisation des services d'Érudit (y compris

La Mort a été représentée en tant que figure anthropomorphe ou comme personnage fictif dans de nombreuses mythologies et cultures populaires. La personnification de la mort en tant qu'entité vivante, consciente et sensible, est lié à l'idée de la mort et à son poids historique et philosophique considérable. Selon les langues, elle est un personnage soit féminin, soit masculin. Elle est souvent représentée sous forme d'un squelette (ou d'un squelettoïde présentant quelques rares lambeaux de peau sur

L’amour et la mort semblent procéder des mêmes attitudes. Le corps est évoqué par les mains et la bouche, synecdoques de l’union charnelle. Les vêtements, dont des Grieux se dépouille pour réchauffer Manon puis pour l’ensevelir, sont eux aussi symboliques de cette fusion des corps. Les expressions euphémiques et ambiguës comme «Je me soumis à ses désirs » ou « je reçus d’elle des marques d’amour » tendent à assimiler ce dernier contact à une étreinte amoureuse. - Le champ lexical de la mort en apparente

la peine que l’on éprouve lors du décès d’un être cher est immense. Elle atteint l’homme dans les fondements même de son existence et de son identité. Elle est cruelle et elle nous oblige à mobiliser tout notre être pour pouvoir y faire face. La mort d’un être aimé provoque une déchirure si profonde en soi... Elle crée une situation radicale irréversible, sans alternative : c’est fini, la personne ne sera plus jamais là, du moins physiquement. Mais, nous les vivants nous souffrons car on nous

Au sens strict, la mort n’est rien d’autre que la cessation de la vie, c’est-à-dire relativement à nous, de l’existence humaine ou de l’histoire de l’individu. Ainsi si l’on considère la mort comme un objet, son contenu est alors nul. Elle n’est rien puisqu’elle est la fin de toutes choses réelles pour nous. En effet, nos sens ne peuvent d’aucune manière percevoir la mort : ou bien j’existe, et je n’ai donc pas encore rencontré la mort ou bien la mort est déjà là et je ne suis puis présent pour