La Métamorphose Dans L Odyssée D Homère

narration distingue la représentation narrative et la représentation théâtrale. Dans le théâtre il n’y a X de distance entre l’histoire et le spectateur, dans la narration il peut y en avoir quand quelqu’un raconte l’histoire de quelqu’un d’autre (ex: Homère raconte histoire d’Ulysse). Elle nécessite des analyse structurelles et psychologiques. (avec «je», facile, sans «je» de nombreuses questions (qui, comment..)) Pb d’identification de la voix narrative, de ce qui fait que la page blanche, en plus

Ces derniers ont des qualités hors du commun et combattent pour de nobles causes. Ces personnages mythiques illustrent des valeurs telles que la bravoure, la ruse, la force, l'intelligence. Un des plus célèbres est Ulysse. Dans l'Iliade et Odyssée, Homère met en valeur les qualités surhumaines de son héros. Partant victorieux de la guerre de Troie, Ulysse a un statut de conquérant. Au cours de son voyage il rencontre de nombreux obstacles qu’il surmonte avec courage, détermination, esprit et habileté

découverte des paysages et des autres peuples. 3. Etude des « écritures » (stylistique) Comment est-ce écrit ? Pourquoi est-ce écrit de cette façon et pas d’une autre ? Qu’est-ce que l’épopée ? Qu’est-ce que l’Odyssée ? Pourquoi épopée et odyssée sont devenues des modèles dans l’écriture occidentale ? Pourquoi vont-ils servir de modèles dans la littérature ? Comment l’espace est-il traité ? Comment le récit utilise la description ? Comment l’épopée articule description et narration 

grec-français. Hachette   (une   vieille   édition   peut   faire   l’affaire   ;;   le   nouveau Bailly,   dit   «   le   grand   Bailly   »,   n’est   que   la   reproduction légèrement agrandie de l’ancien  ;;  en  revanche l’Abrégé ne suffit pas). HOMÈRE, Iliade, Chants XVII à XXIV. Les Belles Lettres, Classiques en poche - ISBN 2 251 79936 2. ESCHYLE, Les Perses. Les Belles Lettres, Classiques en poche - ISBN 2 251 79956 7. PLATON, Critias – L’Atlantide. Les Belles Lettres, Classiques en poche -

supprime tous les référents universels. Sociologie historique du roman_ Quels sont mécanismes, figures et systèmes qui caractérisent la littérature. Le miroir bourgeois ? · Roman et bourgeoisie · Et capitalisme · Et démocratie A. ELLUL. Métamorphose du bourgeois. Thèse que bourgeois occidental = homme naturel & =/= illuminé par la foi. On entendra : ‘bourgeois = individu qui travaille, mais non de ses mains’ individu qui s’éprouve comme individu qui travaille au nom d’une éthique du travail

secret Grimm, Contes Gripari, Le Bourricot Hemingway, Le Vieil Homme et la Mer Hessel, Indignez-vous ! Homère, L’ Odyssée Hosseini, Les Cerfs-volants de Kaboul Houellebecq, La Carte et le Territoire Hugo, Hernani Hugo, Notre-Dame de Paris Hugo, Quatrevingt-Treize Hugo, Les Misérables Huxley, Le meilleur des mondes Ionesco, Rhinocéros Jaccottet, à la lumière d’hiver Jary, Ubu Roi Kafka, La Métamorphose Kafka, Le Procès Kafka, Lettre au père Kerouac, Sur la route Kessel, Le Lion Khadra, L’ Attentat Lamarche

connaissons surtout grâce à sa Théogonie, ouvrage dans lequel il raconte la généalogie des dieux (θέος / theos, dieu + γεννάω / gennaô, engendrer). Poète augustéen, Ovide vécut de 43 avant J.-C. à 17 ou 18 après J.-C. Dans les Métamorphoses, il raconte lui aussi la naissance de l'univers, mais dans l'optique d'en narrer les transformations. Le mot chaos vient du verbe χαίνω / khainô, être grand ouvert, béer. Χάος / Khaos désigne donc la faille, la béance, un vide. Mais ce vide n'est

lien avec l’image et à identifier le héros : - Ulysse attaché au mât car il doit se protéger de leur chant envoûtant - Les monstres sont des sirènes et veulent les attirer vers les écueils. On remarque que les sirènes ne sont pas Décrites par Homère. Alors pourquoi cette représentation ? Cette représentation des sirènes n’est pas connue de tous les élèves : pour la plupart, ce sont des êtres mifemme, mi-poisson. Ex : « La petite sirène » de Disney. Pour mieux comprendre pourquoi elles étaient

HOMÈRE, L’ODYSSÉE CALYPSO Tous les héros de la grande guerre de Troie, tous ceux du moins qui avaient fui la mort, réchappant du combat et de la mer, tous étaient rentrés chez eux. Mais lui, le divin Ulysse, loin de son pays et de sa femme, il était prisonnier de la nymphe Calypso qui brûlait d’en faire son époux. Dans son royaume, en Ithaque, personne ne croyait plus au retour du héros : depuis vingt ans qu’il était parti sur son navire arqué pour la maudite Troie ! Les jeunes

Thomas d’Aquin les enfants morts sans baptême ne vont ni au paradis ni en enfer, ils ne ressentent pas de douleur et n’ont pas conscience de manquer une destinée surnaturelle (Quaestiones disputatae De malo, qu. 5, art. 3) (1270). Existence larvaire. Homère : « L'âme (psukhe) rentra en terre comme une fumée, avec un âpre murmure » (Iliade, XXIII, 107). Anciens juifs : « Les Ombres (Harÿfa'im) tremblent sous terre » (Job, XXVI, 5). Démonisation. À Rome, les "larves" ou "lémures" sont des âmes des morts