La Métamorphose De Narcisse

Séquence réalisée à partir de la présentation de Loïc Marou dans le fascicule édité par Garnier Flammarion : Guide de l’enseignant 1999-2000, spécial programme de Troisième |La Métamorphose : contexte d’écriture | A. Chronologie |1883 |Naissance de Franz Kafka à Prague, dans une famille juive germanophone. | |1902 |Kafka commence ses études de droit à l’université allemande

qu’il faut reconstruire. Il n’y a pas de mise à distance plus féconde pour rendre opérante une éducation qui vise à l’autonomie ». Pierre Judet de La Combe et Heinz Wismann, L’avenir des langues, Le Cerf, 2004, p.20. « C’est peut-être le pouvoir de métamorphose de la donnée mythique qui en justifie l’étude », Jean-Louis Backès, Le mythe dans les littératures d’Europe, Le Cerf, 2010, p.200. *** Pour éviter l’écueil (et la tristesse) d’aller chercher d’emblée « le message », « les clefs », on mettra les

l’ouvrage d’Edith Hamilton, La Mythologie, chez Marabout, très clair, complet et d’une lecture aisée ; d’autre part des extraits des Métamorphoses d’Ovide : ce grand poète latin (fin du 1er s. av. J-C., début du 1er s. ap. J.-C.) a rassemblé en un seul ouvrage en vers (il s’agit de poésie) les grands mythes qui mettent en scène des métamorphoses diverses (Narcisse, Orphée, Actéon, Hermaphrodite, etc.) 5. L’apparentement de la tragédie grecque à l’opéra, signalé par un étudiant, n’a pas été expliqué

bien souvent sur une image fragmentée et mouvante de soi. Hadrien dit qu’il perçoit, dans la diversité et le désordre, la présence d’une personne, mais que ses traits se brouillent « comme une image reflétée par l’eau », se comparant cette fois à Narcisse. Il en conclut : « Rien ne m’explique » et justifie son attirance pour les explications magiques et les sciences occultes par son incapacité à élucider le sens de son existence. A cette difficulté s’ajoutent les insuffisances de la mémoire et la

est-elle la fin de la société ? Ou bien n’est ce là qu’une illusion ? Un projet de société suffit pour structurer le devenir d’une société ? Ou faut-il penser à un projet politique pour que la société ait un quelconque devenir, une réelle capacité de métamorphose ? (Plan provisoire menacé par l’évolution des réflexions.) Axe I : Correction du DST 1. Intro : Accroche, Définition des termes Mise en place d’une problématique : il faut dégager un problème diffèrent de celui directement écrit

des tragédies de Corneille et de Racine. • Les classiques reprennent trois types de sujets : les sujets bibliques (en poésie, en peinture) qui racontent la vie du Christ ; les sujets mythologiques (théâtre, peinture) puisés surtout dans Les Métamorphoses d’Ovide ; les sujets historiques inspirés des historiens grecs et romains (Hérodote, Thucydide, Tite-Live, Tacite). Les classiques s’inspirent notamment d’ œuvres venues d’Italie : • Les commentateurs italiens d’Aristote (Ludivico Castelvetro)

cette image du loup, à travers le récit d’un véritable parcours initiatique. En effet, la quête identitaire du héros est déclenchée par sa croissance, qui va de pair avec le changement du regard des autres sur lui, son exclusion du groupe et, tel Narcisse dans la mythologie grecque, la prise de conscience de la particularité de son apparence, par le reflet dans la mare. Le loup va d’abord se conformer à ce que les autres attendent de lui, en leur faisant peur : parodiant l’archétype, il joue au prédateur

espace « entre les choses » et pas au-dessus d’elles, le contraint à ne pas avancer et à ne plus s’élever. Pour celui qui « prend les échos au lasso », tel est pris qui croyait prendre. On peut penser à la métamorphose d’Ovide « Narcisse et Echo » ; ici, contrairement au texte original, Narcisse poursuit Echo, seul vestige de son incarnation passée, voix figée et minéralisée de celle qui l’aimait désespérément sans retour. Cependant, si l’ « espace entre entre les choses » se donne à entendre, qu’en

notamment de la fresque s’érigeant de manière monumentale et représentant Jupiter qui prend la forme d’un serpent pour s’accoupler avec Olympias. Giulio Romano choisit donc de représenter Olympias nue et allongée sur un triclinium tandis que Zeus, métamorphosé en monstre marin, mi-homme, mi-reptile, chevauche la mortelle. L’artiste choisit le moment ultime de l’union, mis en évidence par le sexe apparent du dieu et la jambe d’Olympias câlinant son buste. Le fait que le sexe de Zeus soit laissé en

partent à la recherche de la gorgone. Quand ils arrivent sur l'île ils rencontrent un 24 homme étranger du nom de Vif-Argent. Persée reçoit l'aide de Vif- Argent et de sa sœur. Il tue la gorgone et devient roi. Priscillia et Valène Les Métamorphoses d’Ovide : Quelques-uns de nos passages préférés… Pygmalion « Il lui sembla que le corps était tiède. Il s’approcha davantage, tâta le cou, les épaules, la poitrine : sous ses 25 mains, l’ivoire s’amollit, s’enfonça, prit la consistance de