La Méthode Des Précepteurs Sophistes

~3~  Chapitre 3 : Ce que j’ai retenu de mes lectures et travaux présentés durant les séminaires organisés durant l’UP 159 bis  Ma contribution.  Quelques concepts clés et leur définition. * * * * * * * * * Education Pédagogie Pédagogue Sophiste Maïeutique Courant scolastique Heuristique Eurythmie l'anthroposophie  Conclusion Remerciements Bibliographie Annexes : 1, 2, 3, 4, 5. ~4~  Introduction Dans l’antiquité, le pédagogue était un esclave qui accompagnait l’enfant à l’école

d’intervention divine, religion = superstition (lien avec Freud qui dit que la religion = névrose de la société) Quelques naturalistes : optique géométrique de Gorgias, Voie lactée = chemin d’étoiles (Démocrite), Thalès [ de -625 – -356] * Sophistes : art de la rhétorique mais ne recherche pas la vérité. * Rhétorique : discours nouveau, la recherche du vrai. * Anthropologie : Socrate [-469 – -399] étude de l’homme introspection « connais-toi toi-même » * Aristote [-384 – -322] :

François Rabelais, Gargantua : résumé, personnages et analysewww.lesresumes.com 1 / 9 François Rabelais, Gargantua : résumé, personnages et analyse Résumé de Gargantua de François Rabelais Résumé chapitre par chapitre Chapitre 1 Résumé de la généalogie de Gargantua, l’auteur en profite pour y mettre en lien ses autres livres comme Pantagruel. En effet, les origines des personnages remontent à des temps très anciens. Il permet ainsi d’ancrer l’histoire du personnage dans un cadre précis. Chapitre

colonies. Véritable politique d’état de la culture. Ce n’est pas parce qu’il y avait des livres que les gens savaient lire, mais les citoyens romains sont capable de les déchiffrer. L’école est obligatoire dès que l’on a les moyens de payer les précepteurs. Il existe une énorme majoration de personne n’ayant pas les moyens mais ils savent lire car l’essentiel est des esclaves dans des maisons de riches (la majorité était des secrétaires). Il y a au moins 50% de la population qui sait lire, ce qui

autre qu’il estime dangereux pour la cité. 6/ Les critiques de la démocratie par les sophistes Le 1er est Socrate, a été un Bouleute. Il s’aperçoit de la dérive de la démocratie. Va critiquer les institutions de la cité, la flatterie (les discours que les citoyens aiment entendre). La cité va se retourner contre lui, l’accuser du crime d’impiété. En 399, Socrate accepte sa condamnation à mort. Les sophistes : aujourd’hui représente un mot péjoratif, à savoir un beau parleur. A Athènes désigne

Anaxymandre 3. Anaxymène C. Héraclite et Parménide : on laisse tomber. 2) L’époque classique de la philosophie classique A. Socrate (469 – 399 ACn) 1. Vie et personnalité 2. Objectif principal et méthode: 1° : L’ironie socratique (l’art d’enseigner par interrogation) 2° : La maïeutique (l’art d’accoucher les esprit) 3. La pensée de Socrate  B. Platon (427 – 347 ACn) 1. Vie et personnalité

langue qui puisse satisfaire la curiosité de celui qui est avide de rencontrer l’autre, une langue humaine ou humaniste, pourrait-on dire. Pour en venir au texte au programme, ces épisodes font écho à celui de la rencontre entre Gargantua et le « sophiste » Janotus de Bragmardo, qui vient faire sa harangue pour récupérer les cloches de Notre-Dame que Gargantua a volées pour les mettre au cou de sa jument. Harangue que Gargantua et ses compagnons écoutent alors même qu’elle est devenue inutile puisque

la philosophie sont marquées par cette question, ce tiraillement et lors de leur exposé nous remarquerons les moments dogmatiques des doctrines philosophiques (Par ex Platon, Descartes et Hegel), les moments relativistes (Héraclite d’Ephèse, les sophistes, Nietzsche et la philosophie post moderne) et les tentatives de trouver un entre deux (la position critique, le criticisme d’Emmanuel Kant, kantien, la rationalité critique chez Marx…) Le dogmatisme: il pose à priori un postulat, une hypothèse, une

lui-même, particulièrement à faire des choix. Par ailleurs, « le sens qu’il a élu n’est pas le seul possible », comme le dit Catherine Durvye, « le masque allégorique chez Rabelais n’est ainsi pas une conduite de défense ou de méfiance, mais plutôt une méthode éducative, une incitation pour chacun à choisir dans le texte ce qui lui convient personnellement ». C’est ainsi que le lecteur voit que Frère Jean incarne l’activité, que Ponocrates personnifie la force morale, Eudémon la rhétorique, Gymnaste la

Page 6 Vendredi, 31. mars 2017 4:39 167 G ar ga nt ua • L’art de la captatio benevolentiæ L’approche de l’avis « Aux lecteurs » que propose Myriam Marrache-Gouraud dans sa Présentation (p. 17-20) pourra engager les élèves à être attentifs aux méthodes et aux enjeux du dizain « Aux lecteurs » (p. 36), qui invite à une lecture avertie de l’ouvrage. La classe pourra ainsi examiner tout ce qui fait de cette brève ouverture un « seuil », c’est- à-dire un point de rencontre entre le producteur et