La Nature A Fait Les Homme Si égaux

form of Government except all those other forms that have been tried from time to time” Cette citation qui est une Subtile manifestation de l'humour anglais appartenant a l’un des plus grands hommes d’Etat du XXème siècle winston churchill ,lorsqu'il s'exprime devant la chambre des communes le 11 novembre 1947 a Londres A travers cette citation winston churchill porte un jugement sur la démocratie ,en réalité la democratie est décrite comme une forme d'organisation dans laquelle le pouvoir

celui de la politique. La politique désigne l’organisation et la gestion des affaires de la Cite. Elle est liée au désir de maintenir l’ordre au sien des cites qui très tôt créent des institutions spécifiques dans ce but. La politique répond a la nécessite d’organiser le pouvoir dans la société et l’on peut même dire que l`histoire de toute société c’est l`histoire de son organisation. Le pouvoir au sens large du terme est la capacité ou la faculté naturelle d’agir. Il ya pouvoir des l’instant

création littéraire imite celle des auteurs de l'antiquité. Le classicisme provient de l’adjectif classique utilisé dans la Rome antique comme citoyen de 1ère classe. De nos jours ce mot correspond à l’idée de qualité, d’excellence, ainsi que d’un fait habituel. 1) Qu’est-ce que le classicisme ? A) Naissance du mouvement et rapport du contexte historique. Les classiques estiment que les auteurs de l'antiquité grecque et romaine avait atteint la perfection artistique. Ils rechercheront donc

le Mort, de Jean de La Fontaine Introduction: Le Curé et le Mort, fable 11 du livre 7, fait partie du second recueil des fables de La Fontaine, qui contient des textes plus graves, plus réfléchis. Malgré la gravité du sujet, un accident de la route, cette fable est une petite scène de genre à l'humour léger, inspirée d'une anecdote relatée par Madame de Sévigné. La Fontaine tisse donc une fable burlesque à l'ironie acerbe autour de cet accident et en tire une morale, la plaçant après La Laitière

Tocqueville (1805-1859). Homme politique, philosophe et historien français. Entre 1831 et 1832, il mène une enquête sur le système pénitentiaire américain. A son retour, il étend son étude à l’ensemble du système politique et il écrit De la démocratie en Amérique, publié en 1840. Dans cet ouvrage qui lui vaudra une renommée internationale, il explique que la démocratie, dans le sens sociologique de ce terme, promeut l’égalité mais aussi l’individualisme. Elle engendre aussi une tendance à l’égoïsme et au

Chapitre XIII: de la condition du genre humain à l'état de nature, concernant sa félicité et sa misère. Pourquoi Hobbes peut-il écrire que la nature fait des êtres humains rigoureusement égaux? Hobbes dit cela car il remarque que certes il existe des différence entre les êtres humains mais que par exemple une différence de force peut-être compensé par une alliance , ou une réflexion. Il entend par là que une aptitude plus ou moins forte chez l'un ne l'avantage pas par rapport aux autres. Il

L’étonnement est la condition même d' une anthropologie à vocation éthique, développez cette affirmation en montrant les articulations entre les différents points de matière auxquels elle fait référence. Aristote a dit: « l’étonnement est le début de la philosophie ». L' étonnement, mène au questionnement et sans questionnement, pas d'anthropologie ni de philosophie. S’étonner du pourquoi et du comment des choses sans en connaître les causes nous mène a philosopher. L' anthropologie est avant tout l'

deviendraient égaux ; Aimant universel de tous les animaux, Que tu sais attirer avec violence ! Par toi tout se meut ici-bas. C’est pour toi, c’est pour tes appâts, Que nous courrons après la peine. Il n’est ni soldat, ni capitaine, Ni ministre d’État ni prince ni sujet, Qui ne t’ait pour unique objet. » Cet Éloge de la volupté que l’on trouve dans Les Amours Psyché de Jean de La Fontaine est censé susciter l’étonnement, chez nous qui étudions le plaisir dans son rapport à l’homme. Volupté

anglais de la renaissance. Très avant-gardiste pour son époque, il fut un des seuls à mettre sur pied une philosophie de vie autre que celle dictée par l’église Chrétienne. Extravagant dans ses pensées et son idéal d’une cohabitation entre êtres humains, il nous en apprend toujours et encore sur le bon fonctionnement d’une société libre, basée sur des valeurs d’équité, de discipline et de tolérance. Ce projet nous a fait comprendre qu’il est possible de fondée un pays où argent, jalousie et compétition

hommes naissent et demeurent libres et égaux en droit et en dignité », comme le proclame la Déclaration universelle des Droits de l’Homme. A ce titre chacun a droit au respect dû à la personne humaine. Mais, d’un autre côté, comment respecter l’auteur d’un crime sordide, le maniaque sexuel multirécidiviste, ou encore le tyran sanguinaire boucher de son peuple ? Méritent-ils autre chose que notre horreur et notre mépris ? On voit donc que la question : tout homme a-t-il droit au respect ? n’est pas simple