La Nature Nous Dicte T Elle Notre Morale

règles de conduite socialement édictées et sanctionnées, qui s’imposent aux membres de la société. Droit positif : ensemble des règles de droit en vigueur dans un pays donné à un moment donné. Droit naturel : règle considérée comme conforme à la nature et à ce titre reconnue comme de droit idéal. Droit subjectif : droit constitué de prérogatives attribuées dans leur intérêt à des individus qui leur permettent de jouir d’une chose d’une valeur ou d’exiger d’autrui une prestation. Loi : Toute

appelle naturelle ou physique, […], l’autre qu’on peut appeler inégalité morale, ou politique […]. » La première catégorie est constituée des différences d’âge, de sexe, de force physique, etc. Ces inégalités existent indépendamment des sociétés et de leurs valeurs. Ainsi, l’homme a bien peu de contrôle sur celles-ci, pouvant simplement créer des palliatifs, comme les lunettes pour ceux dont la vue serait mauvaise. Les inégalités morales ou politiques sont quant à eux une création de l’homme social, selon

lui, l’Homme est à l’origine à l’état de nature, c’est-à-dire qu’il n’entretien aucun rapport avec les autres individus de son espèce. Rousseau établit que légitimité politique se fonde sur la communauté et la volonté générale. Ainsi, si nul n’a le droit d’aliéner au profit d’un autre sa morale et civique, il est souhaitable que les Hommes concluent entre eux un pacte, un contrat : L’individu renonce à une liberté absolue et se soumet aux règles dictées par l’intérêt général. En échange, la communauté

l’hô est mise en avt Hô -> Idéal de perfect° à travers • l’étude • grds texte de l’Antiquité ! • raison Cas particulier : RABELAIS : - Affirmat° triomphante de l’optimiste et de thèmes pol ou moraux de la Renaissance mais critique permanente de cet optimisme ac procédés littéraires médiévaux : parodie, absurde, burlesque - Rabelais= humaniste érudit et jouisseur de la Renaissance - Participe à la rénovat° de la lg fr grâce à une imaginat°

l’homme, pourtant jalonnée de guerres, de crimes, de conflits, n’apporte-t-elle aucun enseignement à l’humanité comme le font souvent remarquer la plupart des gens ? Enfin, l’homme serait-il totalement dépourvu de civisme, n’est-ce qu’un leurre : la morale humaine ne serait-elle qu’une illusion ? Le courant des Lumières a toujours célébré la grandeur de l’homme et la valeur positive du progrès. Cet optimisme en faveur de l’homme provient du fait que celui-ci, au contraire des animaux, ne cesse

recourir fréquemment à l’apologue pour séduire leurs lecteurs. En effet ce genre didactique attirait par l’habileté de ses fictions afin de mieux transmettre les leçons qu’il entendait donner. Il est donc légitime de s’interroger si les récits à valeur morale peuvent encore instruire et intéresser les lecteurs d'aujourd'hui. En d'autres termes, il convient d'examiner si l’apologue est toujours un genre efficace aujourd’hui et à quelles conditions. Si nos contemporains réclament toujours de belles histoires

occidentales reposent depuis Rome sur la distinction du droit et de la morale dont les rapports suscitent pourtant un éternel débat. De la même façon qu'il existe une séparation du spirituel et du temporel, du religieux et du politique, cette distinction du droit et de la morale est un facteur essentiel de civilisation cette distinction n'est pourtant pas aussi tranchée qu'on peut le dire et il arrive que le droit et la morale se recoupent. Cette question intéressa notamment Georges Ripert, ancien

toute personne qui manque de force et qui a besoin de protection cela peut aussi être un individu manquant de puissance, de ressources comme un ennemi trop faible pour tenir tête ou un état faible. Donc suis-je plus ou moins fort qu’autrui ? Dans la nature, il existe une loi qui régit le règne animal, la loi du plus fort. Il sera alors question de voir que défendre le faible bénéficie à autrui puis dans certains cas la défense du faible n’est pas forcement une bonne chose. Le faible est celui

étant que je ne m’étais jamais attardée de façon approfondie sur ce concept. En fait, je dirais que l’éthique était pour moi ce qui se rapprochait le plus de la morale, c’est-à-dire d’agir en fonction de ce qui est bien ou mal. J’avais le sentiment que l’on m’avait inculqué de bonnes valeurs et étant une bonne personne de part sa nature, je ne pouvais qu’agir de façon éthique. Cependant, je réalise que l’éthique est beaucoup plus complexe que cela et conséquemment, ma définition de l’éthique a

Chapitre 3 : Entretien de l'aumônier et d'Orou. Il remet en cause le fondement et l'existence des lois morales, sociales et juridiques. Orou fait preuve de bon sens et affirme n'avoir qu'un dessein : faire le bien et respecter la nature. Le mariage : Ce qui importe c'est le fruit de l'union et Orou explique avec enthousiasme le culte de la maternité et plus une fille a d'enfants, plus elle est convoitée. La vraie richesse de l'île, ce sont les enfants, et tout naturellement la conversion s'attarde