La Nature Nous Donne Elle Des Regles Pour Bien Vivre

«Pourquoi obéir aux lois?» Introduction: le mal existe, donc nécessité des lois seul argument des anarchistes argumentant l’absence de lois: la bonne nature de l’homme (Rousseau: c’est la société qui le corrompt) or, dès lors, qu’on est conscient que le mal existe et que celui-ci menace l’équilibre de la société, il faut établir des lois, des règles communes loi= une règle organisant la vie ensemble, et sanction prévue en cas de désobéissance → loi pas au sens moral mais loi pas que nécessaire

objet. La morale c’est l’ensemble des règles d’action et de valeurs qui fonctionnent comme normes dans une société ; la société c’est la collectivité organisée d’humains occupant un territoire donné, réunis par l’échange et la coopération, régis par des institutions propres, partageant une culture commune et fonctionnant comme une entité sociale distincte. La conscience morale est une voix qui parle à l’ « intérieur » de nous et permet de distinguer le bien du mal, d’en fournir des normes, de mesurer

Cette morale nous oblige à faire non pas l'extraordinaire mais le « normal ». Les adultes transmettent des valeurs aux enfants qui permet la mise en place de la moral : « Il ne faut pas mentir », « Ne parle pas la bouche pleine », … Cela permet de vivre en société, de suivre « l’effet de masse » et de suivre les codes universels. Ces valeurs sont contradictoires avec la notion de désir qui nous pousse à défier ces codes en vue de les satisfaire. Une action ne peut avoir de valeur morale qu’à la condition

procure. Parmi ces caractéristiques, celles de gratuité et de plaisir font que cette activité semble s'éloigner des obligations de la vie sociale. En tant que divertissement et amusement, il s'oppose à la contrainte. 2. La nature du jeu • J. Huizinga propose une définition de la nature du jeu.1 « Le jeu est une action ou une activité volontaire, accomplie dans certaines limites fixées de temps et de lieu, suivant une règle librement consentie mais complètement impérieuse, pourvue d'une fin en soi, accompagnée

gouverner tout un peuple, il donne des conseils au gouvernant « Gouverner c’est faire croire ». Il faut faire croire que le gouvernement est une bonne chose. Ce précepte pourrait s’appliquer à ces 3 métiers impossibles. L’éducateur doit faire croire aux enfants (infans : le non encore-parlant). Les romains appelaient leurs enfants infentes . Les grecques appelaient leur enfant « Neoî » le nouveau. L’éducateur doit faire croire aux enfants qu’on les éduque pour leur bien, pour les améliorer, pour

d'honneur sur notre grande et puissante mère nature» Michel de Montaigne, les cannibales. Pensez-vous, comme lui, que l'homme aurait tout intérêt à vivre plus conformément à la nature ou qu' au contraire, le bonheur de l'humanité passe par une négation de celle-ci ? La technique et la nature sont deux éléments opposés en perpétuel conflit. Montaigne disait « Ce n'est pas raisons que l'art gagne le point d'honneur sur notre grande et puissante mère nature», à l'opposé Descartes déclarait « La

sociale et solidaire de chacun car les lois et la constitution sont institués pour une meilleure cohabitations de tous. En effet, la puissance de l'Etat qui est le pouvoir d'un ensemble d'institutions qui organisent une société sur un territoire donné, cette organisation particulière sur un espace particulier s'appelle le pouvoir politique qui est en réalité un devoir de l'Etat qui a pour fonction : maintenir l'ordre entre les individus. Or, est ce que cette puissance de l'Etat est une condition

empêche-t-il d’agir moralement ? Le désir ne ressemble en aucun point a un besoin car ce qui caractérise un besoin et que si il n’est pas satisfait la simple conséquence est la mort. Alors que si je ne satisfais pas un désir je ne meurs pas pour autant bien qu’un désir peut devenir grâce à l’imagination si puissante qu’il peut provoquer s’il n’est pas satisfait dépression très forte. Le désir est culturelle et humain, comme le désir sexuelle qui si il n’est pas satisfait peut provoquer la disparition

Vivre : cela a-t-il un sens ? « Deux ennemis ! le czar, le nord. Le nord est pire. » écrit Hugo dans L’Expiation (Châtiments) sur la débâcle et la grande déception que représente pour l’humanité la retraite de Russie de la Grande armée jusqu’alors victorieuse. Le nord est pire, ou, devrions-nous dire, le monde, la nature, la vie en somme, est plus forte que l’homme ; comme si, malgré tous les efforts des hommes qui visent à construire une œuvre, pour donner du sens à la vie, celle-ci

réglée. De la on pourrait se poser la question de savoir si la vie humaine peut ne pas être instituée. Pour mieux comprendre la question, définissons le terme « institué ». Ce qui est institué est à penser en opposition à ce qui est établi par la nature, c’est-à-dire qu’une vie humaine qui n’est pas instituée est une vie humaine dans laquelle la raison n’a pas eu son mot à dire, l’instinct devient alors le seul principe d’organisation. Mais l’homme n’est-il pas naturellement porté vers l’autre et