La Nature Profonde De L Homme Est Elle De Desirer

SECTION 1 : Deux types de philosophie morale : • Homme = une être actif « influencé dans ses démarches par ses goûts et ses sentiments ». Distinction entre vertu et vice > l’homme doit être incliné vers l’amour. • Homme = être raisonnable « qui s’attache plus à former son entendement qu’à cultiver ses mœurs ». Nature humaine → objet de spéculation. Hume → Homme > être raisonnable (science est son « aliment »), sociable, et actif (« esclave de ses affaires et de ses occupations »). >> Donc

en perspective et de mieux comprendre son originalité propre. Plan du cours Introduction : « Tout le monde veut une vie heureuse. » I - « Le bonheur véritable est placé dans la vertu. » L'annulation du désir Vouloir ce qui arrive comme il arrive L'ordre rationnel de la nature L'annulation du temps L'intelligence du bonheur II - Le statut du plaisir Condamnation sans appel du plaisir sans raison et sans règle Réfutation de la philosophie d'Épicure Le plaisir du sage III -

prédominance du Moi. Ce dernier a pris des formes diverses. Chez Stendhal, le culte du Moi se confond avec une quête effrénée de bonheur, alors que chez Hugo le Je du poète constitue le centre de la création divine et il est donc, plus que tout autre homme, capable de comprendre les finalités de l'univers. Pour Hugo, comme pour Novalis et Hölderlin avant lui, le poète ressemble à un prophète, ou à un voyant. La primauté du Moi et la confrontation à un univers social désespérément ennuyeux, surtout après

Remarque : Nos rêves, par le souvenir que nous en gardons, nous fascinent. Ne seraient-ils pas l’expression de nos désirs inconscients ? En réalité, on peut être piégé par un fait de langage : le « rêve » en est venu, subrepticement, à signifier « désir irréalisable ». C’est une illusion : oblitération (oblitérer : effacer peu à peu) de la différence radicale entre le rêve et la rêverie. Le rêve nous place dans l’aliénation, la rêverie nous ouvre à la liberté créatrice. Caillois : le début oppose

Introduction L’éternelle insatisfaction de l’homme est un thème majeur et récurent en philosophie. D’Epicure à Pascal, les philosophes tentent de favoriser une sérénité à l’âme, et non l’infinie spirale du désir et des passions de l’homme. A travers cet extrait de Léviathan, Hobbes analyse l’objet du désir humain. Ainsi, une question se pose : celle de savoir qu’est-ce qui fait marcher les hommes, c'est-à-dire quelle est la quête de l’homme : Est-ce de trouver le bonheur et de vivre heureux ? Pour l’auteur

d’un pouvoir qui vous empêche littéralement de vivre et c’est bien la raison pour laquelle le peuple a décidé une fois pour toutes d’en finir avec la dictature. Cet article est destiné à informer le lecteur de la véritable nature du régime mis en place par Ben Ali, un homme qui a distribué à son entourage immédiat les ressources du pays et qui joue le rôle d’arbitre entre les différents détenteurs des richesses, retirant aux uns et donnant aux autres dans une valse des allégeances qui l’a complètement

exemplaire ? Voyons plutôt : une maîtresse de maison, pleine de feu, bien plus jeune que son mari. Le fils, un fat, qui ronge son frein dans l’ombre du père. Une fille ingénue, sexy et curieuse, aux talents prometteurs... Le banquier enfin, le maître ; un homme du monde, roi de la phynance, juge averti qui gère et veille sur les intérêts de centaines de familles ; la pièce maîtresse, la fondation de la société moderne. Nous oublions sa mère ; une vieille despote, fanatique religieuse qui ne jure que par Tartuffe

Quatrain 1 :description => nature (montagne solitaire et mystérieuse) => représente : lieu de pureté/d'élévation spirituelle/idéal/perfection/grandeur //// éloigné : monde matériel/soucis. Quatrains 2/3 : l' âme (= ballon déchiré) emporté par les vents de la vie. => l'âme : entrainée par les souffrances/tourments de l'existence humaine.=> désir d'élever son âme au-dessus de ces contraintes et de

l’accomplissement de ce choix. Pour Aristote le moteur de la proairesis est la boulesis, c’est-à-dire le désir raisonnable. Ce désir est pénétré de raison car on ne décide pas de ce qui ne dépend pas de nous, pas plus que de ce qui est impossible. Cependant, puisqu’il s’agit d’un désir, la fin de la décision n’est pas libre (la fin ultime de l’homme est toujours le bien-vivre). La décision est donc formée du désir raisonnable, ainsi que d’une autre notion : la délibération. Celle-ci porte, non sur la fin, mais

Il incarne l'opposé " p81 "La seule chose qui dans son récit m'émouvait et me terrifiait au plus haut point, c'était cet asservissement d'un homme jeune, serein et insouciant par nature, à une passion insensée". p93 b)freudisme: +la confession de la vieille femme au jeune homme de ce qu'elle a vécu rappelle l'analyse dont parle Freud. Elle désire être guérie de l'histoire qui la tourmente: "Mais on ne peut pas se débarraser de ce que nous appelons, d'une expression très incertaine, la