La Neutralité Dans Le Travail Social

Liberté de conscience et neutralité du service public Un service public est une mission générale ou une prestation particulière qui est due par l'État à tous les citoyens appelés usagers. On peut voir qu'un contentieux important s'est développé devant les juridictions administratives en matière du port de signes religieux dans certains lieux tels les établissements scolaires, les lieux de travail dans la fonction publique, plus généralement dans certains services publics

: Liberté de conscience et neutralité du service public. La liberté de conscience constitue une autonomie dite « morale ». En effet, cette liberté est le droit de se déterminer dans ses convictions qu’elles soient philosophiques, politiques, idéologiques ou même religieuses. La liberté de conscience est en dehors de toute pression extérieure. Cette pression peut provenir de la société, de la politique ou même du réseau familial d’un individu. Le principe de neutralité du service public est le corollaire

principe de laïcité trouve son origine dans la loi de séparation de l’Etat et de l’Eglise de 1905. Elle prend de même racine également, dans la Constitution de 1958 en son article 1er : « la France est une république indivisible, laïque, démocratique et sociale. Elle assure l’égalité devant la loi de tous les citoyens sans distinction d’origine, de race ou de religion. Elle respecte toutes les croyances ».  La modernisation des pays européens dans le domaine de la relation entre l’Etat et l’Eglise s’est

TD3   : DISSERTATION «   DROIT ET RELIGION   » De manière générale et presque rudimentaire, le Droit pourrait se définir comme l'ensemble des règles qui régissent les rapports sociaux. Ainsi, grâce à la mise en œuvre de règles de droit, un équilibre se forme afin de garantir l’intérêt général. Les règles de droit objectives ou positives se caractérisent comme l'ensemble des règles juridiques qui régissent les hommes dans la vie en société, et dont la violation est sanctionnée

de la personne enquêté. Un travail qui demande du temps ce que le dossier et les directives établies pour mener ce travail ne nous permettait pas. Il ne s’agissait pas d’une enquête de terrain qui dans ce cas là nous aurait permit de nous familiariser avec les personnes sur lesquelles l’entretien s’effectuée. De plus il fallait absolument peut être pour garantir la neutralité et une défamiliarisation, une personne que l’on ne connaissait que par son partenaire de travail présent durant l’entretien

fondement de la République française, aboutissement de longs siècles de revendications et réformes. C'est un double droit. Il offre la liberté de conscience et celle d'expression de ses convictions, ainsi que la garantie apportée par l'état de sa neutralité en matière religieuse. La laïcité, pierre angulaire du pacte républicain, inscrite dans la Constitution est le fruit d’une longue tradition historique : héritage de 1789 puis de la Troisième République avec les lois Ferry de 1882 et Goblet de 1886

l'occupation d'un poste de travail est une méthode privilégiée. Comment un ethnologue, dans cette situation d'enquête particulière, arrive-t-il à mener sa recherche lorsqu'il est pris dans un conflit social ? L'auteur montre, à partir d'une expérience ethnographique dans une entreprise de transports en commun, à Marseille en 1995, que la « neutralité » (par rapport aux acteurs de la grève) n'est obtenue que par l'engagement, par l'acte de se déclarer gréviste. Cependant, cette « neutralité » est d'emblée instrumentalisée

les difficultés que rencontrent les jeunes Marocaines portant le voile islamique sur le marché du travail. Il présente les résultats d’une étude, qui est une partie d’une recherche plus large abordant les questions liées à la reconnaissance de l’égalité des droits en faveur des populations issues de l'immigration1, basée sur une approche empirique et qualitative. La discrimination sur le marché du travail subie par les femmes musulmanes coiffées du foulard, les difficultés qu'elles rencontrent pour

Les rapports actuels entre le droit et la religion La religion, tout comme le droit, est une norme de régulation sociale. La règle religieuse tend à gouverner le comportement social des individus, en ce sens droit et religion se ressemblent. Mais leurs finalités divergent, alors que la religion règle les rapports avec Dieu, le droit règle les rapports entre les citoyens, son but est la justice. Ces deux normes, dont la finalité n’est pas la même, ne sont pas synonymes. Toutefois nous devons

notions de neutralité et de liberté de conscience », la laïcité devient un des principes fondateurs de la République. La laïcité est fondée sur les Droits de l’Homme, c’est-à-dire sur l’idée d’égalité. Cette égalité est un acte de reconnaissance mutuelle qui promeut chaque individu comme sujet de droit et non pas seulement comme individu. A ce titre, elle consacre pour chacun le droit de choisir ou non ses croyances, dès lors que cela ne porte pas atteinte à l’ordre public ou à la neutralité des services