La Notion De La Souveraineté Chez Hobbes

la scène internationale. Etat a donc une existence juridique. L’Etat Wébérien est un « idéal-type » ≠ utopique Modèle abstrait construits à partir de traits caractéristiques et singuliers → pas une simple description d’un fait social. C’est une notion qui permet de montrer les caractéristiques d’un phénomène, il fait ressortir ses traits les plus typés. Il sert a guidé la recherche, et a comprendre la diversité des Etats dans le monde =>méthode idéal typique (initiée par Weber). Il n’existe

commune d’être des êtres humains, chacun étant libre et égal à tous. Etre rationnel : individu raisonnable, calculant le coût et le bénéfice que lui rapporterait chaque action IV-Résumé Le Contrat social de Rousseau cherche à concilier deux notions que l’histoire avant Rousseau a toujours posées comme étant antagonistes : l’autorité et la liberté. A quelles conditions l’Homme peut-il se soumettre à une autorité et quid de sa liberté ? Comment les hommes peuvent-ils associer leurs forces, sans

L’Etat Cette notion recoupe les rubriques du programme regroupées sous le titre : « La politique ». Prenez garde toutefois de ne pas confondre la société (groupe organisé de personnes humaines) et l’Etat, même si dans le monde moderne les deux sont liés. Le droit est également intimement lié à l’Etat, même si aujourd’hui il existe un« droit international » qui est relativement indépendant les Etats. Les mots « état » et« Etat » viennent l’un et l’autre du latin « stare », se tenir, et de«

ils n’existaient pas. Thomas HOBBES, auteur et philosophe anglais du 17e siècle, « Le Léviathan », il désigne un monstre hideux, que Dieu un jour a crée pour punir les hommes. Il nous explique les fondements de l’ordre juridique et politique. D’où le droit et l’état viennent ? Selon sa doctrine, le droit et l’état sont bien des créatures et non des fatalités, ils ne sont pas dans la nature de l’homme mais crée par lui pour ses besoins. Les faits que Hobbes décrit ne sont pas dans l’ordre de

contemporaine se caractérise par le développement de micros pouvoirs (police, école, armée ( lien de relations de pouvoirs ; théorisé le pouvoir comme réalité omniprésente) qu’il s’agit de répertorier et de subvertir. Philosophie politique Pouvoir ; notion spéculative (raisonner sur des concepts purs, globaux), métaphysique voire théologique. Avoisine la liberté, raison et justice. Cette philo a une visée normative, éthique, évaluative. Histoire 1. Classique (chronique, dialectique, idées

grands théoriciens de la représentation sont Hobbes et Locke. Chez l'un comme chez l'autre, en effet, le peuple délègue contractuellement sa souveraineté aux gouvernants. Chez Hobbes, cette délégation est totale. Or, elle n'aboutit nullement à une démocratie : son résultat est au contraire d'investir un monarque d'un pouvoir absolu (le « Léviathan »). Chez Locke, la délégation est conditionnelle : le peuple n'accepte de se défaire de sa souveraineté qu'en échange de garanties concernant les droits

à la nature (car le contrat social est bien un artifice). Or ROUSSEAU n’est pas le premier à avoir pensé à l’idée d’un pacte social (ou contrat), qui serait la source et le fondement du politique. Le philosophe politique du XVIIè (en particulier Hobbes) pense déjà que l’homme n’est pas naturellement politique ( contrairement à la pensée antique illustrée par ARISTOTE pour qui l’homme était un animal politique naturellement). Le « contrat » permet à ces auteurs de penser le passage de « l’état de

Bellescize Travaux dirigés Nejla Hlioui Emilie Le Gall Ali Kairouani Fabien Lacaille Aurélien Marchand PLAN DES SEANCES Séance n° 1 : L’Université, la méthode, le droit constitutionnel Séance n° 2 : L’Etat Séance n° 3 : La souveraineté Séance n° 1 L’Université, la méthode, le droit constitutionnel I L’universite Document 1 : Simon LEYS, Une idée de l’Université, Commentaire, n° 114, volume 29, 2006, p. 470-472 Document 1 bis : John-Henry Newman, L’idée d’université

l’enfermant dans le seul but de l’efficacité. Le pouvoir de l’Etat relève alors d’une technocratie qui se donne comme fin en soi. Mais aucune efficacité d’aucun pouvoir n’offre de garantie sur les fins de ce pouvoir : c’est donc l’ambiguïté même de la notion de pouvoir qui se trouve mise en cause. Si le but de la politique est la perpétuation de la communauté, on peut craindre alors que le droit de révolte ne soit incompatible avec cette exigence. En effet, si l’obéissance aux lois est nécessaire,

exil, c’est à ce moment là qu’il écrit le Prince. D’emblée on voit que le Prince est conçu dans un contexte délicat. L’Italie est un espace au XVè et XVIè qui est morcelé. Les troubles sont importants et l’Italie est divisée en plusieurs petites souverainetés qui ne cessent de se menacer, de se faire la guerre. Il faut partir de là pour apprécier la réflexion politique de Machiavel qui constitue une réponse à cette situation. C’est dans ce contexte d’instabilité chronique que Machiavel rédige le