La Notion De La Souveraineté Chez Hobbes

sociales. I. La genèse de l’Etat. L’Etat n’a pas toujours existé, donc son émergence suppose un début qui doit en réalité être recherché dans les profondeurs même des sociétés anciennes. Selon les philosophes contractualistes comme Rousseau, thomas Hobbes pour ne citer que ceux-là, l’Etat a pris naissance à la suite d’un état communément appelé état de nature. Cet état est, selon Rousseau, considéré comme un état de paix, de tranquillité et de solitude. Les hommes y vivaient de façon séparée et voyaient

LA QUESTION DE L’ETAT MODERNE Introduction : Dans la pensée classique, on insiste essentiellement sur l’idée de communauté ou de cité. La notion d’Etat n’est pas conceptualisée en tant que telle. C’est une notion récente qui se développe à partir du XVIIème siècle. Pour la pensée classique, le lien social ou communautaire entre les hommes est une évidence. On parle de sociabilité naturelle. L’homme est un être non autarcique. On ne conçoit pas que l’individu puisse vivre isolément et de manière

propose pour la première fois une conception de la souveraineté nationale, avec l’instauration d’un vote par ordre et par tète, pour donner aux Tiers états un certain pouvoir. L’événement de la conception moderne chez Sieyès il y a le droit naturel qui s’oppose au droit historique des monarchistes. Le deuxième apport c’est qu’il fusionne les conceptions moderne et ancienne des concepts, il allie le concept de souveraineté national, une souveraineté constituante du peuple, ou la nation est absente

La notion d’État Fiche 1 I. Les fondements de l’État II. La nature juridique de l’État Définition Souveraineté : selon Jean Bodin, précurseur de la théorie de la souveraineté, celle-ci se définit comme « la puissance absolue et perpétuelle d’une République » (comprise au sens d’État) (Six Livres de la République, 1576). L’État se présente comme une personne morale détentrice du pouvoir politique. Il est une institution mais d’un genre spécial en tant qu’il dispose du pouvoir politique

Chapitre 3 L’État et le pouvoir De Machiavel (1469 – 1527) à Hobbes, la politique va prendre le sens moderne qu’on lui connaît, c’est-à-dire ce qui concerne l’État, le pouvoir politique . Alors qu’autrefois, la politique désignait d’abord ce qui concernait la cité, la vie des citoyens. Attention : on dit philosophie machiavélienne ( machiavélique ) ! Leo STRAUSS

respectifs de Machiavel et de Hobbes dans la définition de la politique moderne ? Il va s’agir ici de poser la question de savoir ce que peut et doit être une philosophie politique d’aujourd’hui, et de poser cette question à partir de la pensée de Machiavel et de Hobbes qui sont pour Léo Strauss les penseurs de la première vague de la modernité. Il va s’agir de problématiser l’héritage de la pensée politique de ces auteurs à la lumière de la politique moderne. On trouve chez les deux auteurs la décision

Histoire des institutions 11/09/2015 L’État et les institutions : les mots et leur définitions I. Une approche politiste L'histoire politique romaine ne coïncide pas toujours parfaitement avec l'histoire juridique. La notion d’État est une notion qu'on ne retrouve pas dans toutes les civilisations. Le mot État est beaucoup plus réduit que le mot institution. Les institution excèdent le cadre de l’État. Toute structure sociale peut produire des institutions, sans que cela ne soit dans le cadre

ne s’agit plus de petite cité grecque autonome, mais de vastes empires universalistes. L’organisation politique préserve l’idée d’un pouvoir reposant sur le droit toutefois l’absolutisme personnel remplace désormais le règne de la loi. De même que chez les grecques il y avait une tendance à diviniser la loi les romains divinisent le titulaire de l’autorité sans en faire un monarque. Cet absolutisme au profil de pouvoir de type monarchique fait disparaître la variété des régimes politique des différentes

parler des États. Il serait de même anachronique que de parler d'État au Moyen Âge. A dire vrai, c'est lorsque l'on a commencé à distinguer les rapports d'autorité concernant les affaires communes et les rapports privés entre des individus que la notion moderne d'État s'est formée. L'idée d'État repose sur l'existence d'un pouvoir et d'une personnalité juridique qui s'affirment comme étant au-dessus des volontés particulières de ceux qui commandent. L'État n'apparaît que lorsqu'une entité politique

d'une coexistence harmonieuse entre les hommes ne va pas de soi : comment concilier les désirs et intérêts divergents de chacun avec le bien de tous ? Sommaire: Introduction I) Les enjeux de la notion, une première définition II) Avant l'État, la cité III) L'Empire IV) La souveraineté de l'État V) Les fondements de l'État VI) L'État et la société civile VII) La critique marxiste de l'État VIII) Démocratie et totalitarisme IX) Une société sans État 1. Peut-on concevoir une société