La Nuit Sacrée

de sept balles de foin. Je ne te dis pas alors et à ce propos le foin que cela fit ! S’il s’enfuit ensuite vers la gare de l’est, ou celle du nord ? Qu’est ce que j’en sais moi ! Oui, une 403 bleu nuit, immatriculée 9 ET 75, te dis je ! Et celle de mon père ? Une 7chevaux de 1962, tout aussi bleu nuit que celle de tonton, immatriculée 162 FR 21. Si je m’en souviens ? Pardi ! C’était hier, ces banquettes à l’odeur plutôt écoeurante, mélange de matière plastique ancienne et de tissu épais aux fibres

préambule : le narrateur ne raconte rien, n’entame pas encore son récit rétrospectif (il commence au ch. II) dont le sujet n’est précisé qu’indirectement, au détour d’une phrase (« les mots que j’écris ne me rendront pas ma mère morte. Sujet interdit dans la nuit. »). Nous sommes dans le discours et le temps de l’écriture (présent, passé composé, futur). Pourtant le lecteur tient peu de place dans ce prologue ; aucun « pacte autobiographique » n’est engagé avec lui et l’authenticité des faits n’est pas revendiquée

alors qu’il n’a que seize ans, il devient lieutenant en second dans l’artillerie et est affecté en garnison à Valence. Mais son père meurt la même année et il est contraint de soutenir les intérêts familiaux et d’entretenir ses frères et sœurs. • La nuit du 4 août 1789, l’abolition des privilèges ouvre toutes les portes d’une grande carrière militaire à Napoléon. Pourtant, comme son père, il s’engage dans les luttes politiques de l’île. Néanmoins il est réintégré dans l’armée royale et nommé capitaine

fois de relegere, rassembler, et de religare, rattacher. Ainsi, la religion rassemble les hommes en les rattachant ensemble à des puissances surnaturelles qu'ils doivent vénérer : c'est le sentiment du sacré, mélange de crainte et de respect pour des forces qui nous dépassent. • Vénération du sacré, la religion prend la forme de rites qui se distinguent du temps profane comme temps des affaires humaines. 2. Peut-on distinguer plusieurs sortes de religions ? • Comte voyait dans le fétichisme la

aussi une métaphore dénonçant une forme archaîque d'éducation. Elle fait allusion à un livre incompréhansible et à l'obscurantisme médiéval. Le maître est, quant à lui, comparé vers 31 à un « hibou hagard ». En effet, le hibou est un animal vivant la nuit et carnivore. Ici, le maître « mangerait » les élèves en les faisant travailler comme des bêtes. Enfin, dans les premiers vers du poème, Hugo met en avant la méconnaissance des processus humains (« enfant mieux compris, vers 4 »). A l'opposé

LIEU DE PELERINAGE Travail d’Éthique et culture religieuses La Mecque C’est le cinquième des piliers principaux de l’Islam. On fait le ''hajj'' à ''La Mosquée Sacrée/Al-Masjid Al-Ḥarâm'' ou tel que dite en arabe '' المسجد الحرام'' Se situant dans la ville de Mecque en Arabie-Saoudite, elle est le premier lieu saint de l'islam ainsi que la plus grande mosquée au monde. Ce massjid1 est visité par les croyants de l'islam; les musulmans. Il est interdit d'y accéder si la personne n'est pas de cet

qu'il soit donné une sépulture à Polynice, coupable à ses yeux d'avoir porté les armes contre sa patrie avec le concours d'étrangers. Créon veut laisser l'âme de Polynice dans la tourmente. Mais Antigone considère sacré le devoir d'ensevelir les morts, aussi elle se rend une nuit auprès du corps de son frère et verse sur lui, quelques poignées de terre. Créon apprend le geste d'Antigone et il la condamne à mort. Elle est enterrée vive dans le tombeau des Labdacides. Plutôt que de mourir de

à la notion de passage. Un janus c’est une porte voûtée, qui ouvre ou ferme les voies publiques romaines. C’est un tympan ; comme celui de l’oreille sépare le milieu externe de l’intérieur, sur un édifice, le tympan sépare le milieu profane du sacré, le sauvage de l’ordonné. C’est ce passage à deux façades qui a donné naissance : à l’arc de triomphe. Et quand les généraux victorieux passaient sous ce janus les jours de cérémonie, ils étaient toujours accompagnés d’un esclave qui leur rappelait

sont : - Zone : l'auteur fait référence à l'alcool en faisant intervenir l'eau-de-vie, qui est un alcool très puissant, présent dans les vers 148-149, page 18 : « Et tu bois cet alcool brûlant comme ta vie Ta vie que tu bois comme une eau-de-vie. » - Nuit rhénane : l'idée d'alcool intervient plusieurs fois dans ce poème page 113 : « Mon verre est plein d'un vin trembleur comme une flamme » vers 1 ainsi que « Le Rhin le Rhin est ivre où les vignes se mirent » vers 9. - Cors de chasse : l'auteur fait

Jacob se réfère au « songe de Jacob » fuyant son frère Ésaü, tous deux fils d’Isaac et de Rébecca, représentant une échelle montant vers le ciel. Je cite : « Jacob quitta Beer-Sheva, et s'en alla vers Haran. Il arriva dans un lieu et y resta pour la nuit car le soleil s'était couché. Il prit une pierre, dont il fit son chevet et il se coucha dans ce lieu-là. Dans son rêve, il vit une échelle reposant sur la terre et dont l'autre extrémité atteignait le ciel ; des anges d’Elohim la descendaient et la