La Parabole des aveugles

les discours sur l'amour se réduisent souvent à des clichés, que l'on retrouve dans un certain nombre de dictons sur l'amour, depuis la phrase du poète Virgile : « L'amour triomphe de tout (omnia vincit amor) », jusqu'au célèbre : « L'amour rend aveugle ». Le philosophe Leibniz en donnait cette définition : « Aimer, c'est se réjouir du bonheur d'autrui »2. Dans l'histoire, la philosophie et la religion (ainsi que la théologie qui lui est liée) ont beaucoup médité sur le phénomène amoureux, source

Un individu qui est émancipé de sa culture, qui est universel. 2°) dogmes: le mythe du péché originel: c’est l’histoire d’Adam et Eve. Adam est né de la terre et Eve né de la cote d’Adam. => condamnation. En réalité chacun sait que derrière cette parabole il y a la signification suivante qui elle est sérieuse: La sanction que Dieu inflige à Adam et Eve pour avoir tenté de savoir, connaitre, pour ne pas avoir fait confiance, c’est que dorénavant, la raison objective, qui sert à connaitre sera obstrué

n'y a pas d'espoir d'amélioration. Œdipe se met en quête de l'assassin et finit par apprendre par un devin aveugle de Thèbes, Tirésias, qu'il est celui-là. Diapo 73 Devant la vérité, Jocaste se pend, Œdipe se crève les yeux et s'exile à Colonne avec Antigone où il finit ses jours. Diapo 74 Désire sa mère Meurtre du père Castration d'Œdipe par son père 18 Culpabilité d'Œdipe et punition Parabole de la destinée humaine et de ses questions métaphysiques (Où vais-je ? Qui suis-je ? D'où viens-je ?) Diapo

bâtir les cachots de l’Inquisition, s’il institua les bourreaux des autodafé. Il n’y a, si je ne me trompe, que peu de passages dans les Evangiles dont l’esprit persécuteur ait pu inférer que l’intolérance, la contrainte, sont légitimes. L’un est la parabole dans laquelle le royaume des cieux est comparé à un roi qui invite des convives aux noces de son fils; ce monarque leur fait dire par ses serviteurs (Note 63): "J’ai tué mes boeufs et mes volailles; tout est prêt, venez aux noces." Les uns, sans

 » Parole lourde, et peut-être imprudente, mais je ne suis point sourd. Et je dis : « Comment savoir ce qui est véritablement nécessaire, sinon par une obstinée résistance ? » D'autant qu'une autre idée se montre, quand je pense à ces lois aveugles qui font le vent sur la mer et les vagues. Je cède, et il le faut bien ; mais je parviens souvent aussi où je voulais, comme le bateau qui tire des bordées ; il cède à la nécessité ; mais il avance enfin contre le vent. Et je ne vois pas pourquoi

tranquille d'être à sa place, accordé au rythme universel), a supprimé l'invocation à Jésus. Ce roman-poème, ce roman cosmique où il chantait la vie proche de la terre, la gloire des champs et des bois, la sagesse des bergers, est une gigantesque parabole lyrique. À côté des humains, le cerf Antoine est un véritable personnage. Le plateau, de vide horizontal sans limites, plat, nu, silencieux, raboté de vent, source de malaise, lieu inhospitalier où, pense Jourdan dès le début, les êtres humains mènent

les cachots de l'Inquisition, s'il institua les bourreaux des autodafé. Il n'y a, si je ne me trompe, que peu de passages dans les Evangiles dont l'esprit persécuteur ait pu inférer que l'intolérance, la contrainte, sont légitimes. L'un est la parabole dans laquelle le royaume des cieux est comparé à un roi qui invite des convives aux noces de son fils; ce monarque leur fait dire par ses serviteurs (Note 63): "J'ai tué mes boeufs et mes volailles; tout est prêt, venez aux noces." Les uns, sans

"J'ai… avec l'Algérie une longue liaison qui sans doute n'en finira jamais, et qui m'empêche d'être tout à fait clairvoyant à son égard… J'ai toujours peur d'appuyer sur cette corde intérieure qui lui correspond en moi et dont je connais le chant aveugle et grave." (4) Il est tel son Jonas, un homme solitaire et solidaire. Toujours à la recherche de "la fraternelle solitude." Albert Camus fut un moment proche de Ferhat Abbas et de Messali Hadj lorsqu'ils proclamaient "ni assimilation, ni séparation

Les dominantes du moment masquent les marginales. Le dogme de la croissance économique écrase aujourd’hui l’école de pensée altermondialiste de la décroissance. Un peu comme une étoile qui par sa brillance efface ses voisines. On peut même être aveuglé par une idée au point de ne pas être capable de reconnaître ce qui la contredit. La foi dans le communisme a empêché longtemps certains de voir les dérives du stalinisme, goulags inclus. 1. MORIN, Edgar, La Méthode, tome 4 : Les Idées. 22

don de Dieu », disait Pascal pour situer d’emblée la foi comme relevant de l’ordre de la grâce. On peut même dire, avec Octave Mannoni3 -dans une perspective psychologisante et non plus, comme chez Pascal, interne à la croyance -, que la croyance aveugle ne fait que s’affermir devant les démentis de l’expérience pour devenir foi. Ainsi, à la difféOctave Mannoni, Clefs pour l’imaginaire ou l’autre scène, éd. du Seuil, 1969. 3 – 16 – rence de la crédulité, la foi est une croyance consciente