La Parabole des aveugles

plus excellente et plus sublime, toutes les règles qu’elle a A u g u s t i n d ’H i p p o n e données, partout invariable et appropriant néanmoins à la variété des temps, non pas l’universalité, mais la convenance particulière de ses préceptes. Aveugle que j’étais, je blâmais ces saints patriarches qui ont usé du présent suivant l’inspiration et le commandement de Dieu, et annoncé l’avenir qu’il dévoilait à leurs yeux! Chapitre VIII. Ce que Dieu commande devient permis. 15. Où, quand, est-il

leur ordonnent : tout ce qui estau-delà est superflu pour eux. […] Je ne suis pas marri que nous remarquons l’horreur barbaresque qu’il y en a une telle action (i.e. le cannibalisme) mais oui bien de quoi, jugeant bien de leurs fautes, nous soyons aveuglés aux nôtres. 31 31 Montaigne, « les Cannibales » Essais Livre I, XXXI, 161. 23 Cette description des autochtones par Montaigne souligne les caractéristiques qu’il considère « bonnes » ainsi que celles qui sont vues comme barbares. Il questionne

efficace encore, dans toutes les conditions. La stratégie du colonialisme dans la lutte idéologique procède de ces deux conditions ; il empêche le contact entre la pensée et l'action politique afin de laisser la pensée stérile et rendre la politique aveugle. C'est dans ce but qu’il recourt à la méthode de la congélation, pratiquée sur le front de la lutte pour geler les forces de l'ennemi à un point défini. Pour y arriver, le colonialisme utilise la méthode connue dans les arènes espagnoles, ces lieux

crâne humain. L’histoire de l’humanité, comme tous les grands mouvements, devait être circulaire et retourner à son point de départ. L’idée du progrès indéfini, en ligne droite, était une chimère de l’imagination sans analogie dans la nature. La parabole de la comète était peut-être encore une meilleure image de la marche de l’humanité. Partie de l’aphélie de la barbarie, la race humaine n’avait atteint le périhélie de la civilisation que pour se plonger, une fois de plus, au bas de sa course, dans

régression; aujourd'hui, il renaît de ses cendres. Le sursaut de l'Islam, qui effraie l'Occident prévenu et mal disposé à oublier son passé colonial, annonce une ère nouvelle pour l'homme, une civilisation à face humaine, non l'avènement d'un fanatisme aveugle que l'Occident nous prête par ignorance et par hostilité raciste. Dans ce livre j'essaie de dessiner l'idéal islamique de l'homme, de la société et de la présence au monde du peuple islamique. Que l'exubérance du verbe ne cache point au lecteur le

parce que nous sommes quelques-uns dans cette salle mais je devrais 12 dire « toi ». Vous connaissez la belle parole : « Je t’ai appelé par ton nom. » Cela s’adresse à chacun. Vous êtes toujours absents de chez vous. Que de comparaisons, de paraboles, d’allégories, pour illustrer cette vérité – depuis celle de l’enfant prodigue qui avait quitté la maison de son père, jusqu’à celle du fils du roi qui a été perdu enfant et qui vit presque miséreusement en ramassant des fagots dans la forêt pendant

« belluaire » – gladiateur solitaire et courageux – armé de ses « fouets de strophes furieuses ». Enfin, c'est aussi un penseur, un être supérieur, une sorte de prophète clairvoyant qui annonce l'avènement de la République et la liberté à un peuple aveugle.   L'essentiel Le recueil des Châtiments est un cri de révolte et de haine, qui dénonce un régime politique. 1. L'exilé La figure du poète exilé, debout sur la grève, est la première image qu'offre Victor Hugo dans son recueil poétique Les Châtiments

travers le pardon des fautes et par amour. C’est aussi la restauration des relations entre les hommes au moyen de la résolution des différends et la suppression des obstacles à leurs relations grâce à leur expérience de l’amour de Dieu ».[28] La parabole de l’enfant prodigue l’illustre quand l’Évangéliste nous présente dans le retour du fils cadet, c’est-à-dire dans sa conversion, le besoin de se réconcilier, d’un côté, avec son père et, de l’autre, avec son frère aîné par la médiation du père (cf

variés, et la représentation des laissés-pourcompte, dans la rue, des personnages en argile photographiés. Tandis que le texte progresse de misère en misère : le froid, l’indifférence d’autrui, la honte… Cet album constitue une véritable parabole qui prolonge la parabole biblique, puisque la première phrase caractérisant le bonhomme dessiné sur le carreau est : « Il a des yeux mais il ne voit pas. » Seule une vitre mince et transparente le sépare de la tragique réalité, mais il ne voit pas, ne parle pas

éruptions, précipitations diluviennes…) et à l’actualité (11 septembre, catastrophe de Fukushima, récents comme Blindness de Fernando Meirelles (qui imagine une désastres pétroliers, pandémies, paniques financières, émeutes, etc.). humanité rendue aveugle suite à une épidémie), Les Fils de l’homme C’est avec le cinéma, comme dispositif de mise en forme de l’imaginaire d’Alfonso Cuaron (les femmes du monde entier sont frappées de social, que les discours apocalyptiques ont trouvé un médium à leur stérilité)