La Parabole des aveugles

Mais en soi, le système informatique ERP n’a rien de visible ou de tangible. Il est difficile de se représenter ce qu’est un ERP parce qu’on ne peut ni le visualiser, ni l’appréhender avec un de nos cinq sens. La parabole de l’éléphant13 « Il était une fois, en Hindoustan, six aveugles fort curieux qui décidèrent de « voir » l’éléphant. Le premier s’approche de l’animal, il heurte son large flanc. Aussitôt de s’exclamer : « Mon Dieu, que cet éléphant est dur ! Sûr, ce doit être un mur. » Le deuxième

ne connaît qu'à travers les phénomènes, s'opère à travers un voile d'illusion procuré par nos sensations, tandis que le noumène, la "chose en soi" est inaccessible à notre connaissance. Pour lui, la volonté, appelée "vouloir-vivre", irrésistible, aveugle et privée de raison, est l'essence de la vie. La conscience ne fait que projeter dans le monde des idées ce que la volonté exprime. Le "vouloir-vivre" est le principe moteur de la vie en créant un besoin inassouvi de nouveaux désirs. Leurs satisfactions

aussitôt qu’un danger les menace, ne pouvant se secourir eux-mêmes, ils implorent le secours divin par des prières et des larmes ; la raison (qui ne peut en effet leur tracer une route sûre vers les vains objets de leurs désirs), ils l’appellent aveugle, la sagesse humaine, chose inutile ; mais les délires de l’imagination, les songes et toutes sortes d’inepties et de puérilités sont à leurs yeux les réponses que Dieu fait à nos vœux. Dieu déteste les sages. Ce n’est point dans nos âmes qu’il

jamais que lui-même, ainsi l’amour au sens étroit du terme crée son objet, et l’homme qui aime n’y découvre que son essence la plus profonde. Ainsi l’amour évoque-t-il dans ce qu’il représente pour l’homme qui aime l’image d’une parabole : il est le foyer d’une parabole dont la directrice est infinie. La seule question qui se pose dès lors est de savoir qui connaît cet amour, si seul l’homme est suprasexuel ou s’il est possible également à la femme de l’être. Or l’expérience montre clairement que

aussitôt qu’un danger les menace, ne pouvant se secourir eux-mêmes, ils implorent le secours divin par des prières et des larmes ; la raison (qui ne peut en effet leur tracer une route sûre vers les vains objets de leurs désirs), ils l’appellent aveugle, la sagesse humaine, chose inutile ; mais les délires de l’imagination, les songes et toutes sortes d’inepties et de puérilités sont à leurs yeux les réponses que Dieu fait à nos vœux. Dieu déteste les sages. Ce n’est point dans nos âmes qu’il a gravé

Chêne creux ; au pied desquels bouïllonnoit une Fontaine d’Eau très-blanche, qui s’alloit précipiter dans des abîmes, passant néanmoins premièrement entre les mains d’infinis Peuples qui fouïlloient en terre, la cherchant ; mais parce qu’ils étoient aveugles, nul ne la connoissoit, hormis quelqu’un qui en considéroit le poids. A l’autre page du cinquième feuillet (IV), il y avoit un Roi avec un grand coutelas, qui faisoit tuer en sa présence par des Soldats grande multitude de petits Enfans, les Mères

l’enfantement ; nous aurons eu les œuvres passionnées, les cris libres de la vérité, tous les vices et toutes les vertus des grands siècles à leur berceau. Que les aveugles nient nos efforts, qu’ils voient dans nos luttes les convulsions de l’agonie, lorsque ces luttes sont les premiers bégaiements de la naissance. Ce sont des aveugles. Je les hais. Je hais les cuistres qui nous régentent, les pédants et les ennuyeux qui refusent la vie. Je suis pour les libres manifestations

dire que le conte philosophique permet à Voltaire de faire passer un message positif : - Un enseignement philosophique : on ne peut sans doute pas résoudre le problème de l'existence du mal, mais on peut tenter de vivre le moins mal possible. La parabole du jardin en est l'illustration (chap. 30) : le travail artisanal, une petite communauté, l'exercice de ses propres talents, tout cela doit apporter quelques modestes satisfactions : envier les rois ne sert à rien puisque leur sort est bien souvent

volupté berceuse, accomplissent une œuvre grave. Ils amassent douceurs, gravités et puissances pour le chant de ce poète qui se lèvera et dira d’inexprimables bonheurs. Tous ils appellent l’avenir. Et, même quand ils font fausse route, quand ils sont aveugles dans leurs étreintes, l’avenir vient. Un homme de plus se lève, et du fond du hasard, 29 semblant seul ici obéi, s’éveille la loi qui veut que tout germe fort et puissant perce son chemin vers l’œuf qui s’avance ouvert. Ne vous laissez pas tromper

certes pouvoir nous fier à la dispensation d’un savoir, à l’acquisition duquel correspondrait chaque degré d’avancement. Mais là encore il faut bien reconnaître que le chemin de la vérité ne s’accommode pas d’un savoir, tel un avoir. Rappelons nous la parabole du jeune homme riche, auquel le Christ dit qu’il doit faire don de tous ses biens, son avoir, pour accéder au Royaume des cieux ; ou encore celle de cet homme de bonne morale qui se voit interdit l’entrée du paradis, pour n’avoir jamais prêté attention