La Parabole des aveugles

................................................... 123 XC. – Les sept vieillards ...........................................................125 XCI – Les petites vieilles ..........................................................127 XCII. – Les aveugles................................................................ 130 XCIII. – À une passante ........................................................... 131 XCIV. – Le squelette laboureur............................................... 132 XCV. – Le

.................................... 71 XC. – Les sept vieillards ....................................................................73 XCI – Les petites vieilles....................................................................75 XCII. – Les aveugles .......................................................................... 77 XCIII. – A une passante.....................................................................78 XCIV. – Le squelette laboureur .........................................

................................................... 123 XC. – Les sept vieillards ...........................................................125 XCI – Les petites vieilles ..........................................................127 XCII. – Les aveugles................................................................ 130 XCIII. – À une passante ........................................................... 131 XCIV. – Le squelette laboureur............................................... 132 XCV. – Le

indémontrable cette structure logique de base. Et l’histoire du drapeau violet est construite sur une des deux erreurs de pensée que le modus ponens met en évidence9. Wittgenstein a raison. Une histoire drôle est sans doute plus percutante qu’une parabole, plus dense qu’une allégorie et plus ciblée qu’un mythe, outils traditionnels des philosophes. Une histoire drôle est la savante mise en scène d’une collision frontale. Deux manières de percevoir une situation existent et l’éclat de rire surgit lorsque

particulièrement dure et qui ne tarissent jamais, des salles de bains marbrées et des waters ad hoc... Adieu la lampe à huile, les bougies ! Adieu le kanoun ! L’électricité a tout changé, tout chamboulé en un éclair ! Et voici le téléviseur et la parabole ! Les riches veulent tout voir et tout savoir ! Ils ne regardent que les chaînes étrangères : améri­caines et européennes, turques, égyptiennes... Jamais la télévision nationale, qu’ils trouvent sinistrement pauvre ! Pauvre comme les pauvres qu’ils

tels des sonnettes d'alarme. Les Smith et les Martin sont des personnages sans psychologie, des marionnettes mues par un langage purement social, des coquilles vides d'êtres, des pantins grotesques traversés par la multiplicité morte d'un texte qui aveugle. Ils se battent à coup de mots, car ils ne parviennent à s'accorder ni sur le langage, ni sur le sens que l'on peut attribuer aux événements de la réalité. L'accumulation de coïncidences est soulignée par le retour de la formule cocasse : « Mon Dieu

anthropophages (cf. Odyssée, Homère). Ils ont aussi la stupidité typique du géant, (cf. la manière dont Ulysse trompe Polyphème, le cyclope, en lui faisant croire qu’il s’appelle « utis » = « personne » ( Polyphème criera partout que Personne l’a aveuglé. Cet épisode réapparaît dans un fabliau du MA : Nestula = n’es-tu là ?). Ce cyclope réapparait chez d’autres auteurs comme Euripide et Théocrite qui lui donnent des sentiments plus nobles (il apparait amoureux d’une nymphe). D’autres géants sont

l’épisode de la femme adultère. En quelle langue ? Pour délivrer quel message ? Il les efface aussitôt et nous n’en saurons rien. Sa sagesse met en débandade la sapience formelle et textuelle du clergé et des savants du temple. Il enseigne par des paraboles : concises et lapidaires, elles appellent la mémorisation. Jésus est un homme de paroles, une incarnation du Verbe. Il s’adresse non à des lecteurs, mais à des imitateurs, des témoins eux-mêmes largement illettrés. CR 5- L’amour de la dialectique

Des champs de bataille, Harry arrive en libérateur de camp de concentration. Il y trouve même un homme en pyjama rayé qui ne veut pas quitter ce lieu d'asile... Dans l'ancien appartement de ses parents, Harry rencontre une prostituée qui a un mari aveugle et sourd, il s'ap· pelle Œdipe, la guerre de Russie lui a dévoré les doigts de pieds et gelé la cervelle... Harry a un ami, soldat comme lui, qui souffre de troubles dentaires et métaphysiques. Pour l'aider, Harry étudie la Mort à travers les âges

Il était aussi la cible des insultes des travailleurs qui l’accusaient de tous leurs malheurs, et, de son côté, il les méprisait. Attaqué par Chaval, il fut sauvé par Rasseneur qui répéta son message. Il en vint à craindre «_cette masse énorme, aveugle et irrésistible du peuple, passant comme une force de la nature, balayant tout, en dehors des règles et des théories_.» (page 427). Le même jour, on fêta les fiançailles de Négrel et de Cécile, et «_le dîner tournait à la célébration officielle d’une