La Paresse Alain

Alain (Émile Chartier) (1868-1951) Propos sur le bonheur Un document produit en version numérique par Robert Caron, bénévole, professeur de lettres à la retraite du Cégep de Chicoutimi Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales". Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de l'Université du Québec à Chicoutimi Site web: http://bibliotheque

la composition de Fin de partie. 20. Jean Anouilh, un des tenants du théâtre contre lequel écrit Beckett, admire cependant la pièce : « Pascal joué par les Fratellini » (les Fratellini ont consacré leur vie au cirque, sur plusieurs générations). Alain Robbe-Grillet, Audiberti ou Armand Salacrou ont aussi soutenu la pièce. 21. Jérôme Lindon, directeur des Éditions de Minuit, a soutenu Beckett dès qu’il a eu connaissance de ses premiers textes, et a édité l’ensemble de son œuvre. 22. Charles Juliet

tentation (les piñatas sont très belles extérieurement avec des couleurs extravagantes, remplies de friandises et de fruits). A l’origine, la piñata possédait 7 pointes symbolisant les 7 péchés capitaux de la religion chrétienne (gourmandise, luxe, paresse, colère, jalousie, fierté, avarice). Pour ne pas sombrer dans le pêché, celui qui frappait devait avoir les yeux bandés. Ceci représente la foi, la vertu qui nous permet de croire sans avoir à voir. Une fois les yeux bandés, on fait tourner 33 fois

société, autonomie et démocratie de marché. Norbert Elias, La société des individus 1 Hannah, Arendt, Condition de l’homme moderne 5 Marcel Gauchet, Le désenchantement du monde 9 Marcel Gauchet, La religion dans la démocratie 13 Alain Ehrenberg, La fatigue d’être soi 17 Claude Lefort, La complication 23 Cornélius Castoriadis, Le projet d’autonomie 31 Michel Foucault, La production de soi 37 Henri Laborit, De la biologie à la société de l’information 43 http://etatsgeneraux

la composition de Fin de partie. 20. Jean Anouilh, un des tenants du théâtre contre lequel écrit Beckett, admire cependant la pièce : « Pascal joué par les Fratellini » (les Fratellini ont consacré leur vie au cirque, sur plusieurs générations). Alain Robbe-Grillet, Audiberti ou Armand Salacrou ont aussi soutenu la pièce. 21. Jérôme Lindon, directeur des Éditions de Minuit, a soutenu Beckett dès qu’il a eu connaissance de ses premiers textes, et a édité l’ensemble de son œuvre. 22. Charles Juliet

si la première de ces trois pas passions, [manie des honneurs, manie de la domination, manie de la possession] s'attire la haine, la deuxième la crainte, la troisième suscite le mépris2. » Kant Anthropologie du point de vue pragmatique, Traduction Alain Renaut, 1993, coll. « GF », Ed. Flammarion, p. 247. 20. Paul Ricœur - Richesse et injustice En quoi la richesse des uns lèse-t-elle les autres ? Paul Ricœur rappelle ici, dans la lignée de Rousseau, qu’une trop grande inégalité finit par rompre

aux femmes, même si l'homme est le chef de famille, la femme est considérée, dans la famille traditionnelle comme quasiment son égal. Dans une société pauvre, où la survie dépend du travail de tous, les rôles sont clairement répartis, et seule la paresse n'est pas admise. Le mariage est l’affaire du groupe et non de l’individu, de plus, l’originalité du système consiste dans le fait qu’il y a transgression en ce qui concerne les lois prescrites par l’Islam sur l’héritage dans la mesure où la femme

l’âme. Quiconque arrive à cette troisième opération entre dans le domaine de l’art ». Emile Bernard, « Connaissance de l’Art ». « Tous les arts sont comme des miroirs où l’homme connaît et reconnaît quelque chose de lui-même ». Emile Chartier, dit Alain. « En art, comme partout, la pureté seule importe ». André Gide, « Les Faux-monnayeurs ». « L’art véritable n’a que faire de proclamations et s’accomplit dans le silence ». Marcel Proust, « Le temps retrouvé ». « L’art est délivrance, même dans la

régler qu’à sa guise et il s’attend à provoquer partout une opposition des autres, sachant bien qu’il incline lui-même à s’opposer à eux. Or, c’est cette opposition qui éveille toutes les forces de l’homme, qui le porte à vaincre son penchant à la paresse, et fait que, poussé par l’appétit des honneurs, de la domination et de la possession, il se taille une place parmi ses compagnons qu’il ne peut souffrir mais dont il ne peut se passer. Ainsi vont les premiers véritables progrès de la rudesse à la

régler qu’à sa guise et il s’attend à provoquer partout une opposition des autres, sachant bien qu’il incline lui-même à s’opposer à eux. Or, c’est cette opposition qui éveille toutes les forces de l’homme, qui le porte à vaincre son penchant à la paresse, et fait que, poussé par l’appétit des honneurs, de la domination et de la possession, il se taille une place parmi ses compagnons qu’il ne peut souffrir mais dont il ne peut se passer. Ainsi vont les premiers véritables progrès de la rudesse à la