La Paresse Alain

même façon ? Qu’en est-il aujourd’hui des philosophies du bonheur ? Dans le cadre d’un travail interdisciplinaire, le professeur de latin et le professeur de philosophie des classes concernées peuvent proposer aux élèves une bibliographie sélective : Alain, Propos sur le bonheur (1928); Michel Onfray, L’Art de jouir. Pour un matérialisme hédoniste (1991), etc… ►En annexe : exemple de travail fait en classe sur le deuxième prolongement de la séquence (fiche de bilan réalisée par une élève sur le stoïcisme

- Eviter les assises de petite taille (largeur inférieure ou égale à 350 mm) ; les assises de grande largeur, c'est-à-dire ≥ 450 mm, avec une profondeur d’assise suffisante préviendront tout risque de chute ou d’instabilité. - Mise en œuvre des pares douche pour limiter les dégâts des eaux (se référer au guide « Mise en œuvre d’une douche de plain-pied dans les salles d’eau à usage individuel en travaux neufs »). - Permettre à une personne aveugle ou malvoyante de l’identifier : toute paroi vitrée

repli identitaire dans certaines fractions de la société française, identités individuelles et collectives. Et ces différentes fractions vont réagir différemment à cette déstabilisation de l'identité de ces classes ouvrières. Comme la bien décrit Alain Touraine, 50' et 60' la classe ouvrière s'était constitué un modèle particulier de conscience qui lui permettait de trouver sa place dans la société française et de se projeter de manière positive dans l'avenir. Trois éléments: -Principe de totalité:

seulement n'était pas un genre impraticable, mais qu'elle pouvait en outre obtenir le label de modernité. En un sens, le choix d'un sujet de tragi-comédie comme ‘’Le Cid’’ constituait en 1637, de la part de celui qui ambitionnait d'être le « primus inter pares », une erreur stratégique. Attaqué dans sa suprématie, à peine conquise, critiqué dans ses principes esthétiques, jugés peu assurés, Corneille se devait de faire la preuve qu'il n'était pas capable seulement d'embraser le public par le charme presque

régler qu’à sa guise et il s’attend à provoquer partout une opposition des autres, sachant bien qu’il incline lui-même à s’opposer à eux. Or, c’est cette opposition qui éveille toutes les forces de l’homme, qui le porte à vaincre son penchant à la paresse, et fait que, poussé par l’appétit des honneurs, de la domination et de la possession, il se taille une place parmi ses compagnons qu’il ne peut souffrir mais dont il ne peut se passer. Ainsi vont les premiers véritables progrès de la rudesse à la

L'idéologie du développement (Les renseignements généreux). pour plus de détails, cf. brochure A qui profite l'aide au développement ? (Les renseignements généreux). 6 Pendant toute cette période, les discours des différents gouvernements se sont parés d’un ''manteau de vertu'' : la France « meilleure amie de l’Afrique et du développement », « patrie des Droits de l’Homme », la lutte contre l’influence hégémonique anglo-saxonne, etc. Notons à ce propos que même si le gouvernement français affichait

petit format mais grand contenu. C'est un portrait presque pointilliste, fait d'une série de petites touches qui décrivent aussi bien l'homme que ses manières, ses habitudes : «Qu'il gouverne avec tant de maladresse un piano s'explique aussi par la paresse dont il ne s'est jamais défait depuis l'enfance : lui si léger n'a pas envie de se fatiguer sur un instrument tellement lourd. Il sait bien que l'exécution d'un morceau, surtout lent, requiert une dépense de force physique dont il aime mieux se dispenser

Doit-on parler de "sacrifice" à propos des morts d'accompagnement ? 1 par Alain Testart alaintestart.com PLAN : 1. Les témoignages sur l'accompagnement dans les steppes, d'Hérodote aux Turco-Mongols 2. Les quatre catégories d'accompagnants et l'idée de servir 3. De la différence radicale entre sacrifice et accompagnement 4. Comment la question des animaux confirme les idées précédentes 5. Les raisons de l'accompagnement 6. Conclusion et discussion (1) : l'interprétation des textes 7. Conclusion

colorées de même en même temps. Mais pourtant c’est un cube que je vois, à faces égales, et toutes également blanches. Et je vois cette même chose que je touche. [...] Par où il apparaîtrait que la perception est déjà une fonction d’entendement. » Alain, Les Passions et la Sagesse, Paris, Gallimard, « La Pléiade », 1960, p. 1060. Un texte de Leibniz qui montre que toutes nos perceptions ne sont pas conscientes : « D’ailleurs il y a mille marques qui font juger qu’il y a à tout moment une infinité

avec son « soleil, pas mal de poussière, un couvent de carmélites et deux ou trois monuments romains »- l’importance aussi de cette famille de la bourgeoisie commerçante, royaliste et catholique, que Vincent, le 1 BEAUMARCHAIS, Daniel COUTY, Alain REY. Bordas. Paris. 1995. P.1802. Dictionnaire des littératures de langue française. Auteurs- M-R. Sous la direction de Jean-Pierre de 2 - Marc BROSSEAU. Des Romans-géographiques. coll. géographie et culture. L’Harmattan. Paris. 1996. p. 129