La Paresse Alain

toujours préférable à la guerre? (Politique) La politique peut-elle etre une science? (Politique) Bien gouverner est ce satisfaire l'opinion publique? Texte de Rousseau extrait de «l'état de guerre (Paix) Texte de Montesquieu "Qui est poli est politique" Alain (Politique) Faire de la politique, est-ce agir ? L'organisation d'une cité passe-t-elle par l'action ? (Politique) Expliquez l'affirmation de Platon:"Le bien commun assemble, le bien particulier déchire les cités". (Politique) Question sur la démocratie

les cimes dentelées s’élèvent majestueusement vers le ciel impondérable. » 247 « Déjà la foule cosmopolite et bariolée grouille, les badauds circulent, des employés dévorent le journal, en marchant, (…). Des Arabes en burnous font planer leur paresse au dessus des centres d’activité qui fourmillent en bas, à la marine ; d’autres autochtones se vautrent, sur le trottoir, en un farniente puisé 245 246 247 dans l’apathie ancestrale. Des officiers de Marine plastronnent, des marins chantent

l'on y soit vaincu; (...) il est impossible que l'on soit heureux si l'on ne veut pas l'être; il faut donc vouloir son bonheur et le faire. Ce que l'on n'a point assez dit, c'est que c'est un devoir aussi envers les autres que d'être heureux. ALAIN, Propos, 1923 On propose différents  exercices de vocabulaire pour développer le lexique : l’homme/ la culture /la société (pris par exemple dans Enrichir son vocabulaire, jeux et leçons de style, éditions ellipses) Par exemple : Donner

qui donne l'amitié, voici ce qu'il faut pour qu'il y ait amitié". Derrida (Amitié) "Chaque amitié authentique est sorte de rébellion.." Dans quelle mesure les oeuvres d'Aristote et de Gide au programme illustrent-elles cette proposition? (Amitié) Alain écrit: "Les nigauds de moralistes disent qu'aimer c'est oublier, vue trop simple, plus on sort de soi-même et plu s on est soi-même, mieux aussi on se sent vivre." Vous vous interrogerez sur les dimensions de l'amitié que cette réflexion d'Alain (Amitié)

régler qu’à sa guise et il s’attend à provoquer partout une opposition des autres, sachant bien qu’il incline lui-même à s’opposer à eux. Or, c’est cette opposition qui éveille toutes les forces de l’homme, qui le porte à vaincre son penchant à la paresse, et fait que, poussé par l’appétit des honneurs, de la domination et de la possession, il se taille une place parmi ses compagnons qu’il ne peut souffrir mais dont il ne peut se passer. Ainsi vont les premiers véritables progrès de la rudesse à la

que l'on y soit vaincu; (...) il est impossible que l'on soit heureux si l'on ne veut pas l'être; il faut donc vouloir son bonheur et le faire. Ce que l'on n'a point assez dit, c'est que c'est un devoir aussi envers les autres que d'être heureux. ALAIN, Propos, 1923 On propose différents  exercices de vocabulaire pour développer le lexique : l’homme/ la culture /la société (pris par exemple dans Enrichir son vocabulaire, jeux et leçons de style, éditions ellipses) Par exemple : Donner la définition

héritiers. En effet, les chances de connaître le compagnonnage s’estompent jusqu’à disparaître au fur et à mesure que l’attrait de la sécurité de l’emploi et des avantages acquis l’emportent sur le choix d’un métier et l’engagement dans celui-ci. Par paresse ou par confort, les équipes ont laissé les employeurs s’emparer de l’idée que le travail social peut se passer de la formation en cours d’emploi. Par intérêt ou par facilité, ces derniers n’embauchent plus des stagiaires de contact ou des élèves en

avec surprise Vous conduirez comme un fou Nous marchions la tête haute - CAUSE : Questions : pourquoi ? pour quelle raison ? sous l’effet de quoi ? Ex : il est atteint d’une grippe Elle fut punie pour sa paresse Nous restâmes muettes de surprise - BUT : Questions : dans quelle intention ? au profit de qui, quoi ? contre qui ou quoi ? Ex : tout le monde se réunit pour la fête Il travaille durement dans l’espoir de réussir

 Alain (Émile Chartier) (1868-1951) Propos sur le bonheur Un document produit en version numérique par Robert Caron, bénévole, professeur de lettres à la retraite du Cégep de Chicoutimi Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales". Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de l'Université du Québec

muscles ronds et développés ») voire sa bestialité (« cou large et court, gras et puissant », tel un taureau, « [il] aurait pu assommer un bœuf »). Sur le plan moral, Laurent apparaît comme un homme qui ose défier son père (p. 43), qui assume sa paresse (p. 44) et qui fréquente les femmes (p. 45) : il est donc l’exact opposé de Camille. © Éditions Belin/Éditions Gallimard. culier l’hérédité. Montrez comment les origines de Thérèse expliquent son tempérament nerveux. Zola semble attribuer l’énergie