La Parodie Littéraire

oblige, s’ils ne veulent pas perdre leur notoriété, à le suivre et à troquer comédie contre farces, bagatelles et rhapsodies. En reprenant si peu que ce soit le vocabulaire et les procédés de la farce gauloise, Molière compromet le statut d’un genre littéraire et celui d’une profession, dont la respectabilité est encore bien souvent sujette à caution. Ce reproche est-il justifié ? L’Ecole des femmes est construite sur un scénario de farce. On y retrouve en effet un personnel dramatique réduit, centré

Marivaux est né en 1688 et est mort en 1763. C'est un romancier et un dramaturge appartenant au mouvement littéraire des Lumières. Il rédige des romans, des comédies, des articles de journaux. Marivaux est très célèbre à son époque et est élu à l'Académie française. Il étudie le latin et le droit. ROMANS: --> Parodies burlesques des classiques tels que L'Iliade travestie, 1717, et Télémaque travesti toujours en 1717. --> Deux autobiographies fictives inachevées, réalistes et analysant le fonctionnement

Lecture Analytique du chapitre I de Candide : l’Incipit.   Intro : L’apologue est un genre littéraire qui se compose d’un récit fictif plus ou moins long, souvent allégorique et qui délivre une morale.  Le conte est un genre d’apologue qui se caractérise par l’intervention du merveilleux, dans un récit d’aventures.  Parmi les auteurs d’apologue et plus précisément de contes : Voltaire (1694-1778)  C’est un auteur français du XVIIIe, philosophe des Lumières.  Ses contes les plus célèbres

souvent employés indifféremment, il importe de distinguer le postmodernisme en tant que mouvement artistique, du postmoderne au sens philosophique ou littéraire, lesquels ont souvent des sens contradictoire ou opposés. En effet, le postmoderne est à l'origine un paradigme esthétique, inventé au tournant des années 1970 par le critique littéraire américain Ihab Hassan (en), pour désigner une forme d'hypermodernisme en littérature. Le mot postmoderne, dont on trouve d'autres précurseurs, a également

ID_REVUE=RHLF&ID_NUMPUBLIE=RHLF_011&ID_ARTICLE=RHLF_011_0105 Ophélie : histoire d’un mythe fin de siècle par Anne COUSSEAU | Presses Universitaires de France | Revue d'Histoire Littéraire de la France 2001/1 - Vol. 101 ISSN 0035-2411 | ISBN 978-2-1305-1776-4 | pages 105 à 122 Pour citer cet article : — Cousseau A., Ophélie : histoire d’un mythe fin de siècle, Revue d'Histoire Littéraire de la France 2001/1, Vol. 101, p. 105-122. Distribution électronique Cairn pour les Presses Universitaires de France. © Presses Universitaires

« canons », la violence, la force brutale. Hugo pense donc que l'écrivain a le devoir de s'engager, de lutter pour la paix et la justice, mais l'engagement est-il la seule fonction que doit avoir la littérature ? Un nombre important d’œuvres littéraires, en particulier du XIIIème au XXème siècle sont destinées à dénoncer les excès du pouvoir ou de la force armée, la littérature étant un moyen efficace pour ce faire grâce notamment à la possibilité pour l'auteur de se cacher derrière ses textes

Français. Première. Epreuves orales du Bac9 Chapitre 1 Roman Contexte Au XVIe siècle, le roman n’est pas encore considéré comme un genre littéraire. Au Moyen-Âge, il désignait la traducton en français vulgaire (en roman, c’est-à-dire la langue parlée par oppositon au latn de l’écrit) des œuvres de l’Antquité. Comme la plupart sont des récits épiques, on en est venu à utliser le mot de roman pour désigner les récits chevaleresques. Parmi eux figurent les œuvres de Chréten de Troyes comme Perceval

Denis-Marius Perrin. Celui-ci publie 614 lettres en 1734-1737, puis 1772 en 1754. Les lettres ont été remaniées et sélectionnées suivant les instructions de Mme de Simiane : toutes celles touchant de trop près à la famille, ou celles dont le niveau littéraire paraissait médiocre, furent supprimées. Les lettres restantes ont souvent fait l’objet de réécritures pour suivre le goût du jour. La question de l’authenticité se pose donc de manière cruciale pour ces lettres. Sur les 1 120 connues, seuls 15%

questions, entre autre, de la critique de la société, de la religion, de la superstition offre une lecture à plusieurs degrés. L'originalité du conte philosophique réside alors dans sa capacité à parodier certaines situations et à les tourner en dérision. Sa force argumentative en fait aussi une réelle arme littéraire. C'est en effet un apologue cherchant à délivrer un enseignement moral, et ce, à travers de grands débats philosophiques. Les thèmes du merveilleux, de l'amour et du voyage sont souvent retrouvés

respective, tempête, vent et combat perdu par le chêne Mêmes protagonistes et même recours à l'anthropomorphisme: registre merveilleux avec ces végétaux doués de parole. Par ailleurs  ils sont doués de réflexion. Ainsi le chêne émet un jugement moral et littéraire critique sur la fable de La Fontaine: v 2 et 3 "N'êtes vous pas lassé d'écouter cette fable? / La morale en est détestable". On note évidemment le recours à la personnification: "le chêne fier qui le narguait" v 19 (sentiments humains) ou v 25 "On