La Parole Instrument De Domination

PREMIÈRE PARTIE : DE L'HOMME Introduction  Chap. I. De la Sensation Chap. II. De l'Imagination Chap. III. De la Consécution ou Enchaînement des Imaginations Chap. IV. De la Parole Chap. V. De la Raison et de la Science Chap. VI. Des commencements intérieurs des mouvements volontaires, couramment appelés passions ; et des paroles par lesquelles ils sont exprimés. Chap. VII. Des fins ou résolutions du discours Chap. VIII. Des vertus communément appelées intellectuelles et de leurs défauts contraires

devenir constitue la structure»; l'explication consiste dans «la compréhension des structures plus vastes qui rendent compte du devenir des structures partielles». Par exemple, Goldmann déclare que «le concept lukacsien de vision tragique a été un instrument capital pour la compréhension des écrits de Pascal et de Racine; la compréhension du mouvement janséniste en tant que structure dynamique a par contre une valeur explicative par rapport à ces écrits; de même la description compréhensive de l'histoire

de trouver des points communs La morale du devoir entend légiférer au nom des valeurs universelles On trouve ce thème chez Hegel lorsqu’ il déclare dans sa propédeutique philosophique que le premier des devoirs envers autrui est la véracité de la parole et de la conduite cette affirmation n’est pas nouvelle Ne pas mentir ne pas faire de fausses promesses ou de faux témoignages font partie des commandements les plus anciens Promettre sans tenir c’est abuser de la bonne foi de l’autre et léser la

dʼautres de la politique, cʼest davantage un instrument de la politique. Le politique se repère essentiellement par sa fonction de régulation sociale : lʼallocation autoritaire des choses de valeurs (pour Easton), donc tout exercice de lʼautorité n'est pas forcément politique; pour être politique, cet exercice doit viser une finalité qui doit être politique (exemple, distribution de ressources). Dʼoù 2 définitions : - «est politique un groupe de domination dont les ordres sont exécutés sur un territoire

d'individus, par l'utilisation de techniques de persuasion et de suggestion mentale qui permettent de contourner le sens critique de la personne, c'est-à-dire sa capacité à juger ou à refuser des informations. La manipulation mentale se différencie de la domination, par le fait qu'elle essaie d'obtenir de la ou des victimes qu'elles se comportent d'elles-mêmes, comme l'ont prévu les manipulateurs, et sans qu'elles soient conscientes de la suggestion extérieure. Les méthodes de manipulation mentale sont souvent

: les seigneurs méridionaux favorables aux cathares sont dépossédés ou sous étroit contrôle. Des sénéchaussées royales, à Carcassonne, Beaucaire, assurent la domination directe de ces régions par le roi. Dans ces conditions, l'église catholique est en mesure de mettre en place son implacable répression des hérétiques, au moyen d'un instrument policier spécialement crée : l'inquisition. Mise en place en 1233, confiée aux Dominicains, l'Inquisition va progressivement réussir à débusquer les hérétiques

inférieur, l’État athénien sait tirer parti de leur présence car ils jouent un rôle économique fondamental. C. Les esclaves • Les esclaves, qui sont des personnes non libres, ne jouissent d’aucun droit civil ou politique. Considérés comme des «instruments animés», ils sont achetés ou vendus comme n’importe quelle marchandise. En cas de procès, ils peuvent être interrogés à la place de leur maître et torturés. • La cité ne peut pas se passer d’eux et leur nombre augmente au Ve siècle avant J.-C

et ce qui est humain devient animal. [...] Nous avons considéré l'acte d'aliénation de l'activité humaine pratique, le travail, sous deux aspects : 1) le rapport de l'ouvrier au produit du travail en tant qu'objet étranger qui le tient sous sa domination. [...] 2) le rapport entre le travail et l'acte de production à l'intérieur du travail. [pic] • Texte extrait des Manuscrits de 1844, ouvrage incomplet dont une partie a été perdue. • Marx y traite la question de l’aliénation humaine

inférieurs qui sont les disciples d’une reine venant du ciel. Le mot « ciel » dans ce contexte a une connotation religieuse et induit que ce pouvoir souverain provient, par extension, de Dieu. Ainsi, le champ lexical de la supériorité ou de la domination apparaît avec importance dans ce texte : « Dame, régente, Maîtresse, princesse, haute Déesse, régnant, Tout Puissant, Seigneur ». Ceci montre la suprématie que la mort et la religion détiennent sur les hommes, ainsi que les majuscules aux mots «

évidences qu'il convient de rappeler, que ce n'est pas le marché qui gouverne le peuple et détermine les relations sociales régnantes, mais plutôt le fait qu'un groupe séparé, dans la société, possède ou dirige à la fois les moyens de production et les instruments d'oppression. « Les conditions du marché, quelles qu'elles soient, favorisent toujours le Capital. « Et si elles ne le font pas, elles seront transformées, repoussées ou complétées par des forces plus directes, plus puissantes, plus fondamentales