La Part des ténèbres

nous anime. Ouverte sur le prologue de saint jean dont voici quelques lignes : « Au commencement était la Parole, et la Parole était avec dieu, et la parole était dieu …En elle était la lumière des hommes ; La lumière était dans les ténèbres et les ténèbres ne l’ont point reçue. Cette lumière était la véritable lumière qui éclaire tout homme venant au monde. Elle était dans le monde et le monde ne la point connue..., Je me suis aussi posé la question, de savoir si comme la tradition

Les souvenirs sont pour eux un rappel de ce qu’ils ont été, de ce qu’ils sont vraiment, de ce qu’ils pourraient encore redevenir, des Hommes. Ces moments de souvenir sont des instants d’émotion pour les personnages qui retrouvent une part d’humanité en eux. Nous pouvons notamment retrouver le moment durant lequel Primo Levi et Pikolo doivent aller chercher la soupe. C’est à cet instant que Primo Levi va partager son savoir et ses connaissances avec Pikolo en tentant de lui apprendre

viendra le bonheur ? 67 Car celui qui livre son âme aux égarements des sens voit bientôt son intelligence emportée, comme un navire par le vent sur les eaux. 68 Ainsi donc, héros au grand char, c’est en celui dont les sens sont fermés de toute part aux objets sensibles, que la sagesse est affermie. 69 Ce qui est nuit pour tous les êtres est un jour où veille l’homme qui s’est dompté ; et ce qui est veille pour eux n’est que nuit pour le clairvoyant solitaire. 70 Dans l’invariable Océan

qui demandent autre chose que des réponses vagues ou toutes faites. Philippe Guillemant en a eu la confirmation tout récemment. Il nous en fait part sur son site (www.doublecause.net) : « Je vous rapporte ici un long extrait d'un email très instructif que j'ai reçu de la part de Teddy, un jeune étudiant en physique, qui m'a contacté pour me faire part de l'enseignement que nous procurent les expériences de mort imminente (EMI) sur la réalité de la structure multidimensionnelle de l'espace (au

qu'on appelle le mal, bien ordonné et mis à sa place, fait ressortir l'éclat du bien. » En sens contraire, Denys affirme : « Le mal n'est ni un existant, ni un bien. » Réponse : Dans une opposition, un terme est connu par l'autre, comme les ténèbres par la lumière. Pour savoir ce que c'est que le mal, il faut donc utiliser la notion de bien. Or, nous avons établi plus haute que le bien est tout ce qui est désirable. Ainsi, du fait que toute nature désire son être et sa perfection, il résulte

livre du compagnon se termine par un commentaire sur les pas du compagnon : «Le compagnon ne se contente pas de marcher dans la direction de l’Orient ; il veut connaître le monde dans son ensemble, … étudier le bien et le mal, la lumière et les ténèbres, la vertu et le vice, la vie et la mort. De chaque valeur positive il cherche le complément négatif et grâce à son intelligence, il ramène à l’unité les termes contraires ». Dans ce même livre, à la question : Pourquoi le compagnon touche un salaire

la Parole était Dieu. Elle était au commencement avec Dieu. Toutes choses ont été faites par elle, et rien de ce qui a été fait n’a été fait sans elle. En elle était la vie, et la vie était la lumière des hommes. La lumière luit dans les ténèbres, et les ténèbres ne l’ont point reçue. Il y eut un homme envoyé de Dieu : son nom était Jean. Il vint pour servir de témoin, pour rendre témoignage à la lumière, afin que tous crussent par lui. Il n’était pas la lumière, mais il parut pour rendre témoignage

prêta à un des enfants de son poème en prose ‘’Les vocations’’ : «J’ai fourré ma tête dans ses cheveux qui pendaient dans son dos, épais comme une crinière, et ils sentaient aussi bon, je vous assure, que les fleurs du jardin à cette heure-ci.» D’autre part, la célébration de la chevelure fut un thème traditionnel ; mais la comparaison que nous pouvons faire entre les vers de Baudelaire et ceux de ses prédécesseurs permet de mieux comprendre son originalité : ce qui était, chez eux, expression d’un plaisir

luminaire pour présider au jour et le plus petit luminaire pour présider la nuit ; il fit aussi les étoiles. Dieu les plaça dans l’étendue du ciel, pour éclairer la terre, pour présider au jour et à la nuit, et pour séparer la lumière d’avec les ténèbres. Dieu vit que cela été bon. » La Bible, « Genèse 1 », chapitre 1, verset 14 à 18 « Le monde terrestre est plongée dans l’obscurité, et l’intrusion divine se signale par la lumière

la tolérance, de la paix, d'une foi évangélique et du retour au savoir de l'Antiquité gréco-romaine, par-delà ces « ténèbres gothiques » qui caractérisent selon lui le Moyen Âge, reprenant les thèses de Platon pour contrer les dérives de l'aristotélisme. Il s'en prend aux abus des princes et des hommes d'Église, et leur oppose d'une part la pensée humaniste évangélique, d'autre part la culture populaire, paillarde, « rigolarde », marquée par le goût du vin et des jeux, manifestant ainsi une foi chrétienne