La Part Reve Corpus Synthèse

ottomans vont stopper. Et PHILIPPE II D’ESPAGNE : il a presque réussi à faire un Empire en méditerranée ; ce rêve va être repris par le Roi de France qui ne parviendra pas à le mettre en place ; puis ce rêve va de nouveau être repris par Napoléon, et les français vont inventer un Empire universel sur les principes universels imposés par la force aux européens. Quelque chose change entre le rêve d’Empire de la fin du Moyen-âge et l’époque : ce principe d’Empire se télescope avec une autre réalité qui

Phèdre (III, 2 ; IV, 5). – Dans le drame romantique : le monologue de Cœlio à la fin des Caprices de Marianne de Musset ; le monologue d’Hernani (I, 4), celui de Don Carlos dans Hernani de Hugo (IV, 2), les monologues de Ruy Blas marchant « dans son rêve étoilé » (III, 4 notamment) (Hugo). – Dans le théâtre moderne : le Prologue et le Chœur dans Antigone d’Anouilh ; le « Lamento » du Jardinier dans Électre de Giraudoux (entracte) ; le monologue de Winnie dans Oh les beaux jours de Beckett (Winnie a

lesquelles s’est reconstruite la France, « l’octroi » du droit de vote aux femmes en 1944 s’accompagnant d’un rappel violent des limites de leur droit à disposer d’elles-mêmes. Bibliographie proposée par Sylvie CHAPERON Historiographie : Une synthèse : Françoise Thébaud, Ecrire l’histoire des femmes, Fontenay-aux-Roses, ENS éditions, 1998. Deux colloques : Perrot Michelle (Dir.), Une histoire des femmes est-elle possible? Marseille, Rivages, 1984. Anne-Marie Sohn et Françoise

« l'intertextualité est la perception, par le lecteur, de rapports entre une oeuvre et d'autres, qui l'ont précédée ou suivie. Ces autres oeuvres constituent l'intertexte de la première » (Riffaterre, 1980 : 4). Ces définitions laissent une grande part de liberté au lecteur : Ainsi compris, l'intertexte varie selon le lecteur : les passages que celui-ci réunit dans sa mémoire, les rapprochements qu'il fait, lui sont dictés par l'accident d'une culture plus ou moins profonde plutôt que par la

porteur de quelque chose qui se définit au volkgeist, esprit allemand. C'est l'école historique allemande, renvoi à la nation romantique, nation historique allemande qui se serait dvp naturellement et non artificielle de la nation, l'idée est que le corpus de droit définit les structures même du droit allemand. Important pour Savigny, le droit c'est compliqué car il faut sonder en profondeur l'esprit du peuple allemand pour définir l'interprétation du peuple. Seul les juristes peuvent le faire et l'école

Nous parlerons de travail collaboratif lorsque la cible commune du travail d’une équipe consiste, outre le travail en groupe, en la réalisation d’un produit final. Par travail collaboratif, nous désignons donc, d’une part, la coopération entre les membres d’une équipe et, d’autre part, la réalisation d'un produit fini : Internet apparaît alors comme l’outil " adéquat " pour mettre en oeuvre des pédagogies « collaboratives ». En effet, ses fonctionnalités de communication et de consultation sont utilisées

de patrimonialité, mais cohérente avec l’idée selon laquelle le roi doit mener le peuple au Salut. C/ Un Empire franc L’Empire franc est un Empire chrétien par l’idéal qu’il véhicule et sa finalité. Les fils de l’Empereur doivent recevoir une part égale de pouvoir et de territoire (un des deux fils de Pépin le Bref meurt, puis à la génération suivante, il n’y a qu’un seul héritier : Louis le Pieu, donc pas de division. Mais après : 4 fils). Autre caractère carolingien : le serment de fidélité

grammaires et dictionnaires.53 Le bilan est très surprenant : l'auteur ne cache pas sa déception face aux déformations, aux barbarismes, aux solécismes54 courants parmi les habitants. Mais s'il prend comme référence ultime et artificielle la langue du Corpus coranique, ellemême d'origine diverse, le constat était inévitable. Il apparaît aussi que l'antique langue himyarite subsiste largement, ce qui ne laisse pas de surprendre à une date aussi tardive. (al Hamdani, Langues des Habitants de cette péninsule)

Ruy Blas (p. 182 ES/S et Techno / p. 184 L/ES/S) SÉQUENCE 3 – L’aveu sur scène du XVIIe au XXe siècle • Alfred de Musset, On ne badine pas avec l’amour (p. 194 ES/S et Techno / p. 196 L/ ES/S) • Corpus bac (Séries générales) – Victor Hugo, Ruy Blas (p. 222 ES/S / p. 224 L/ES/S) • Corpus bac (Séries technologiques) – – Alfred de Musset, Les Caprices de Marianne (p. 222 Techno) – E. Labiche et A. Lefranc, Embrassonsnous, Folleville ! (p. 223 Techno) – Alfred Jarry, Ubu Roi (p. 224 Techno)

scrupules B/ L'originalité de l'interprétation au sens freudien III. Le concept de complexe A/ Son aspect expérimental B/ L'usage psychanalytique du concept de complexe IV. L'interprétation du rêve, voie royale vers l'inconscient A/ Ce que révèle la résistance à l'idée que le rêve ait un sens B/ Le travail du rêve C/ Discussion d'un contre-exemple, le cauchemar V. Autres phénomènes: actes manqués, lapsus, transfert A/ La généralisation du point de vue déterministe B/ La motivation multiple des formations