La Parure Opposition

La parure incipit Quel est le statut du narrateur dans ce passage ? Est-ce un personnage de l’histoire ?   Le narrateur est un narrateur témoin : il ne s’agit pas d’un personnage de l’histoire. Il nous livre des informations sur l’un d’entre eux.   De quoi est-il question dans ce passage ? Y trouve-t-on beaucoup d’action ? Pourquoi ?   Ce passage fait le portrait d’un personnage féminin, qui n’est pas encore nommée. On devine d’ores et déjà que c’est le personnage principal de ce récit

déchiffrer l'univers considéré comme le "symbole d'un autre monde". Il est une opposition au monde matériel ; suprématie de la sensibilité, du plaisir des sensations. La mélodie des poèmes est d'une très grande. Les symbolistes s'intéressent aussi beaucoup à l'inconscient. Importance du vers libre. - Le dandysme : c'est un culte de soi-même, un désir de distinction fondé sur l'originalité personnelle. Il soigne sa parure, sa parole, il pratique la transgression. Il ne se repose pas sur le travail

» Ensuite, on peut s'apercevoir de registre comique dans les paroles. Il y a des répétitions dont certains s'opposent : « ni moi non plus » qui se répété avec « ni vous », opposition de répétitions « épouser tout le monde » avec « personne n’épouserait personne » et « elle a raison » avec « que trop raison ». Ces oppositions sont des anaphores. Il y a également des mots qui se répètent comme « mère » avec les expressions « voilà ta mère » ; « ta propre mère » ; « sa mère ! » ou le verbe « épouser

aussitôt, Un Cloître est l'époux qu'il me faut. » Le père lui laissa digérer sa disgrâce. Un mois de la sorte se passe. L'autre mois on l'emploie à changer tous les jours Quelque chose à l'habit, au linge, à la coiffure. Le deuil enfin sert de parure, En attendant d'autres atours. Toute la bande des Amours Revient au colombier : les jeux, les ris, la danse, Ont aussi leur tour à la fin. On se plonge soir et matin Dans la fontaine de Jouvence. Le Père ne craint plus ce défunt tant chéri

de cerises) Le contact appuyé avec l’objet Le plaisir buccal.Tout traduit la volonté de puissance d’Emma. Elle s’abandonne à la situation présente et refuse de voir la réalité. II- Emma Bovary écartelée entre deux mondes Mais cette opposition temporelle reste avant tout l’opposition de deux réalités sociales biens distinctes: Forte antithèse entre les deux mondes Le peuple Travaille avec ses mains : écrémant les terrines de lait Vêtements : la blouse : son père en blouse La saleté

La Bruyère. Il lui permet aussi d’amener le lecteur à avoir la même réflexion que lui. Le dialogue rend le texte plus vivant, plus animé, accentue l’effet de réalité et maintient donc mieux l’attention du lecteur. Le dialogue permet également une opposition entre deux points de vue, fait donc intervenir le lecteur de façon plus immédiate et l’amène à se poser des questions, à choisir. Le deuxième paragraphe se sert d’une énonciation ancrée qui interpelle : le locuteur (le « je ») interpelle directement

réalités Il s'agit de repérer que le passage se construit autour de plusieurs oppositions (effets de contraste) - fête/ réalité brutale - intérieur/ extérieur - euphorie/ dysphorie : état de malaise, d'angoisse, de tristesse. Le 1er mouvement répond au désir d'ascension de Mathilde et le 2nd crée un effet de rupture. Il s'agit pour le narrateur d'annoncer la chute à venir. La perte de la parure, en effet, constitue un coup de théâtre : incident imprévu qui survient dans

introspection. Ce monologue intérieur repose sur une vision idéalisée du bal. C- Une vision idéalisée du bal Tout les membres du bal apparaissent comme des êtres d’exception : superlatif « mieux » « plus » ; le champ lexical de la luxure « parure de perles » « porcelaine » « riche ». Ils se ressemblent comme le montre leur âge indistinct. L’emploi des verbes tel que « se distinguait » qui fait des participants un groupe admirable que rien ne semble différencier comme le montre l’expression

l'existence de cultures animales[->7] Il est banal d’opposer deux façons de se rapporter à la culture, deux manières distinctes de prétendre à la culture. On trouve d’un côté ceux qui l’aiment vraiment, de l’autre ceux qui la consomment comme une parure. Il y a les sincères et les snobs, les amoureux et les vaniteux. Ceux qui l’aiment pour elle-même, et tous les autres qui s’en servent pour avoir de grands airs. Mais cette distinction est-elle pertinente ? CONCLUSION : Se cultiver, c’est donc rompre

est donc obliger de répondre en son sens Don Juan agit selon son bon plaisir : son libertinage de conduite Dans la tirade de Sganarelle (l.30-31), il reproche la qualité de noble – Énumération des vêtements → dénonce l'ostentation, la parure excessive – Répétition de : « bien » → insiste sur la qualité de leur apparence physique – Adjectifs : « blonde /frisée / dorée » → ridiculises les nobles Le valet reproche principalement à son maître de se moquer du Ciel Le mariage