La Passion Detruit Les Relations Humaines

Scènes de la vie privée de la Comédie humaine. Le Père Goriot établit les bases de ce qui deviendra un véritable édifice : la Comédie humaine, construction littéraire unique en son genre, avec des liens entre les volumes, des passerelles, des renvois. Il est cité par William Somerset Maugham en 1954, dans son essai : Ten Novels and Their Authors parmi les dix plus grands romans. Dans ce roman apparaissent également les personnages fondateurs de la Comédie Humaine. On les retrouve dans d’autres volumes

mulâtresse, avec laquelle il connaîtra les charmes et les amertumes de la passion. Dandy endetté, il est placé sous tutelle judiciaire, et connaît, dès 1842, une vie dissolue. Il commence alors à composer plusieurs poèmes des Fleurs du mal. Critique d'art et journaliste, il défend en Delacroix le représentant du romantisme en peinture, mais aussi Balzac lorsque l'auteur de La Comédie humaine est attaqué et caricaturé pour sa passion des chiffres8 ou pour sa perversité présumée9. Grâce à son ami Louis

mulâtresse » avec laquelle il connaîtra les charmes et les amertumes de la passion. Dandy endetté, il est placé sous tutelle judiciaire et mène dès 1842 une vie dissolue. Il commence alors à composer plusieurs poèmes des Fleurs du mal. Critique d'art et journaliste, il défend Delacroix comme représentant du romantisme en peinture, mais aussi Balzac lorsque l'auteur de La Comédie humaine est attaqué et caricaturé pour sa passion des chiffres10 ou sa perversité présumée11. En 1843, il découvre les « paradis

Une bête au Paradis , Cécile Coulomb Carnet de lectureUne bête au Paradis , a été écrit par Cécile Coulomb. Romancière, nouvelliste et poète française, elle publie cette œuvre en août 2019, qui a reçu le prix littéraire du Monde cette année-ci. Ce roman, écrit en prose est du genre fiction domestique et réaliste. Il est en effet question d’enjeux familiaux, personnels, qui sont relatifs à la vie du Paradis (la ferme ou se déroule l’histoire), tout en décrivant des

Shakespeare (1564-1616) est certainement l’un de ceux qui sont les plus étudiés en ce début de XXIe siècle. Si un auteur anglais de l’époque élisabéthaine soulève toujours les passions, c’est entre autres parce que ce dernier avait une connaissance profonde de la nature humaine et qu’il a su en faire une représentation juste. La nature humaine étant ce qu’elle est, sa poésie, en plus d’être remarquable, dévoile des vérités dont l’appropriation permet d’ouvrir de nouvelles perspectives. En 1604, La tragédie

les hommes, Flammarion, Amsterdam,1755. « Quelle est l'origine de l'inégalité parmi les hommes, et si elle est autorisée par la Loi naturelle ? » Dédicace Rousseau décrit la meilleure des sociétés humaines : Celle-ci présente tout d'abord une superficie réduite (aux facultés humaines) afin que tous se connaissent et que rien ne puisse être caché au public, que ce soient les vices ou les vertus. Ainsi l'amour de la patrie se dévellope. Mais celui-ci ne renvoie pas à l'amour de la terre

unilatérale de l’OBJET. Roman essentiellement de l’objet dans sa nudité, matérialité, irréductibilité. Même les êtres humains deviennent des machines (Gervaise trépasse dans un placard comme un camembert !) Romanesque de l’intériorité, dans Proust. La pure extériorité ‘chosique’ de Zola, et de l’autre côté pure intériorité nombriliste de Proust. Proust pas de rapports sociaux ou échanges humaines. Non plus chez Zola : choses. Décadences ? Objets choses sans âmes et sujets qui ne sont que sujets : âmes sans

d'un système, comme le contraire, la simplicité, en prouve la vérité. Soumettons donc notre présent système sur la nature de l'entendement à cette épreuve décisive, et voyons s'il expliquera les raisonnements des bêtes tout comme ceux de l'espèce humaine. Il nous faut faire, ici, une distinction entre les actions des animaux qui sont d'u ne nature vulgaire et semblent être du même niveau que leurs capacités ordinaires, et les exemples plus extraordinaires de sagacité qu'ils manifestent quelquefois

coutumes. D’où la distinction entre le droit positif et droit naturel : * Le droit positif c’est l’ensemble des règles en vigueurs dans une société donnée à un moment donné et qui permet de régir les relations entre les membres d’une même communauté. * Le droit naturel c’est ce que la conscience humaine ou encore la raison reconnait comme moralement fondé. D’où la distinction entre la légalité et la légitimité : * Légalité = conformité au droit positif. * Légitimité = conformité au droit

sa conduite dans la direction du bien. Le vice est une mauvaise habitude contraire. Une vertu se cultive, suppose donc une volonté continue. En ce sens la vertu se distingue de la passion qui elle dépend surtout d’une force de la Nature plus que d’une disposition volontaire. La fidélité est une vertu et non pas une passion. Elle suppose une volonté personnelle et surtout, une constance dans la volonté personnelle. « La fidélité est vertu de mémoire et la mémoire elle-même comme vertu ». L’infidèle