La Pauvreté Selon Kant

du souverain, ou encore par certains pans de la philosophie thomiste, eux-mêmes précédés par le principe de justice naturelle d'Aristote. La date des débuts formels du libéralisme ou de ses composantes politiques, économiques ou religieuses diffère selon les auteurs. De nombreux auteurs font commencer le libéralisme avec la Lettre sur la tolérance de John Locke (1689) qui complète les racines préexistantes. Le libéralisme repose sur l’idée que chaque être humain possède des droits fondamentaux naturels

 et  de  la  monnaie  (1936).     Selon  Yannick  Lemel,  «  une  inégalité  sociale  est  une  différence  qui  est  perçue  par  tous   ou   une   partie   de   la   population   comme   intolérable  ».   La   notion   d’inégalité   sociale   est   difficile   à   définir,  car  elle  est  différente  selon  les  pays  et  évolue  dans  le  temps

différence anthropologique ». Cette différence pose au moins deux problèmes: 1/ Est-elle de nature ou de degré ? L'homme est-il d'une nature radicalement distincte de l'animal ou est-il seulement plus complexe et plus « capable » (avec bien des nuances selon les individus) que celui-ci ? 2/ Quelle caractéristique faut-il privilégier pour marquer cette différence ? La technique et la fabrication d'outils, le langage, etc. ? L'enjeu de ces questions est notamment moral. Comment faut-il traiter l'animal

différence anthropologique ». Cette différence pose au moins deux problèmes: 1/ Est-elle de nature ou de degré ? L'homme est-il d'une nature radicalement distincte de l'animal ou est-il seulement plus complexe et plus « capable » (avec bien des nuances selon les individus) que celui-ci ? 2/ Quelle caractéristique faut-il privilégier pour marquer cette différence ? La technique et la fabrication d'outils, le langage, etc. ? L'enjeu de ces questions est notamment moral. Comment faut-il traiter l'animal,

commence avec l'apparition de l’Homme, or celle-ci est le fruit d’une lente évolution sur plusieurs centaines de milliers d’années, depuis un Hominidé indéterminé. Ce début varie selon les chercheurs en fonction des critères utilisés pour définir l’Homme, qui peuvent être anthropologiques, culturels, voire philosophiques… Selon, par exemple que l’on considère que l’Homme est représenté par le seul genre Homo ou également par le genre Australopithecus, la Préhistoire débute donc respectivement il y a

rendre plus manifeste le problème posé, confronter les thèses de deux grands philosophes . Face au sujet : "La philosophie est-elle un savoir ?", on peut faire apparaître plus nettement la difficulté du problème en évoquant la thèse aristotélicienne selon laquelle "le philosophe est celui qui possède la totalité du savoir". Mais une telle ambition est-elle crédible ? La philosophie n'est -elle pas parfois remise en question du savoir ? N'oublions pas l'asse rtion socratique qui fait de la philosophie

l'action de la conscience sur la matière, c'est-à-dire, en somme, au fur et à mesure que se constituait l'intelligence. Il est douteux que les animaux construits sur un autre plan que nous, un Mollusque ou un Insecte par exemple, découpent la matière selon les mêmes articulations. Il n'est même pas nécessaire qu'ils la morcellent en corps. Pour suivre les indications de l'instinct, point n'est besoin de percevoir des objets, il suffit de distinguer des propriétés. L'intelligence, au contraire, même sous

un avantage. Quelle est cette contrepartie ? On ne peut exagérer le caractère bénéfique de cette liberté naturelle. En effet, non seulement cette liberté première est hypothétique mais s’accompagne surtout de désavantages. (Cf. Hobbes, Rousseau et Kant) Pour Rousseau, la solitude est une faiblesse ; bien difficile en effet de se défendre contre les dangers extérieurs. Pour Hobbes, l’état de nature, l’individu se retrouve sous la menace de l’autre. [Il serait intéressant de préciser la conception

grossier et dépourvu de tout sens du style. Rappelons que l’origine du mot « barbare » vient du chant II de l’Iliade, dans lequel Homère décrit le peuple des Cariens comme barbarophônon, comme barbarophone, c’est-à-dire parlant par borborygmes et non selon une articulation claire et distincte des voyelles et des consonnes1. Les barbares balbutient sans parvenir à exprimer une pensée limpide. Or Nietzsche analyse précisément la métaphysique comme une prédilection pour l’obscurité, c’est-à-dire une apparence

longtemps ils trouvaient normal de recourir à la guerre pour protéger leurs intérêts. B/ les théories libérales Pour eux au contraire la stabilité de la scène internationale repose essentiellement sur la paix. Paix obtenue par l’interdépendance…(Kant 18ème siècle « la paix universelle »). Pour autant les théories libérales deviennent un outil analytique important notamment au 21ème (2h28 ?) siècle. Elles sont avant tout le produit de nos réflexions sur le 20ème siècle. La guerre totale (nucléaire)