La Peine De Mort Thèse

« Mon père la réprouve ; et par des lois sévères / Il défend de donner des neveux à ses frères. » (v.105-106). Aricie est une captive de Thésée, qui veut exterminer la race des Pallantides pour éviter tout nouveau conflit de pouvoir. · Conflit entre l'oncle (Thésée) et la nièce (Aricie) : cf. supra

Racine, Phèdre (1677) Explication de la Scène 1 Acte I Liste des personnages : Thésée, fils d’Egée, roi d’Athènes. Phèdre, épouse de Thésée, fille de Minos, roi de Crète, et de Pasiphaé. Hippolyte, fils de Thésée et d’Antiope, reine des Amazones. Aricie, princesse du sang royal d’Athènes (famille des Pallantides). Oenone, nourrice et confidente de Phèdre. Théramène, gouverneur et confident d’Hippolyte. Ismène, confidente d’Aricie. Panope, femme de la suite de Phèdre. Gardes La scène est

9. Virgile, Énéide, livre VII, v. 761-769. 10. Voir en particulier les Tableaux de Philostrate, dont la traduction par Blaise de Vigenère parut en 1615. 11. Plutarque, "Vie de Thésée", dans Les Vies des hommes illustres, Pléiade, 1951, vol. I. 12. Contrairement à ce que dit Racine (et à ce qu'il fera dire à Thésée au v. 958), ce n'est pas la femme, mais la fille du roi que, selon Plutarque (éd. cit., p. 31), Pirithoüs voulait enlever. Ce roi des Molosses présentait la particularité d'habiter

malade et prête à mourir tout au long de la pièce, mais à différents degrés. La nouvelle de la mort de Thésée, son mari, la ranime car elle pense pouvoir aimer plus librement Hippolyte. Ensuite humiliée et rejetée, elle songera de nouveau à mourir. On la verra ensuite comme une femme obstinée qui espère contre tout espoir, qui cherche à se rapprocher d’Hippolyte. Quand elle apprendra que son mari n’est pas mort, elle s’épouvantera à l’idée qu’il puisse découvrir son amour pour Hippolyte. Phèdre deviendra

analyserons la thèse de l’auteur sous deux angles distincts. Dans un premier temps, l’auteur se penche sur l’origine du libre-arbitre qui serait le fruit de la religion par la création de la morale comme garante d’un pouvoir de punition et de châtiment puis dans un second temps, il nie jusqu’à l’idée même de responsabiliser l’Homme puisqu’il n’est responsable de rien, il appartient à un tout, on parlera du déterminisme selon Nietzsche. Enfin, nous prendrons le temps de remettre en perspective la thèse de l’auteur

plusieurs contraintes au théâtre du 17ème siècle. Il faut minutieusement suivre les règles telles que celles du temps, du lieu et de l'action. Afin de suivre au mieux la réalité, l'utilisation de récits (par ex. tirades) est très intégrée pour raconter la mort d'un personnage, etc. C'est aussi un retour au modèle antique, celui d'Aristote et une importante légifération de la langue et la recherche de perfection et d'esthétique. On met en scène le monde et le pouvoir. Racine évoque, dans la préface les

sa belle-mère : vim corpus tulit. Mais il n'est ici accusé que d'en avoir eu le dessein. J'ai voulu épargner à Thésée une confusion qui l'aurait pu rendre moins agréable aux spectateurs. Pour ce qui est du personnage d'Hippolyte, j'avais remarqué dans les Anciens qu'on reprochait à Euripide de l'avoir représenté comme un philosophe exempt de toute imperfection ; ce qui faisait que la mort de ce jeune prince causait beaucoup plus d'indignation que de pitié. J'ai cru lui devoir donner quelque faiblesse

ont tort et qu'elles sont absurdes. Les juges ( citoyens athéniens très au sort ) vont alors le désigner coupable a faible majorité, il va alors montrer son utilité pour Athènes et demande alors une peine plus légère que la peine de mort , ce qui est refusé. Il va alors discuter avec les juges sur la mort et donné l'avis négatif puis l'avis positif qu'il en a. Socrate va alors par la suite dans ses discours déterminer si les accusations à son sujet sont juste et si les accusateurs disent la vérité

Dissertation : « Ni dans le cœur des individus, ni dans les mœurs de la société, il n’y aura de paix stable tant que la mort ne sera pas mise hors la loi » Albert Camus Intro La peine de mort et son abolition est un débat fréquent, d’autant plus qu’elle n’est plus de vigueur chez nous seulement depuis peu. Des philosophes, tels Albert Camus, sont d’avis qu’une paix stable ne peut que se trouver dans un système où le trépas ne peut être infligé par les autorités. On peut donc se demander

Thésée, Hippolyte Thésée Ah ! Le voici. Grands dieux ! À ce noble maintien Quel oeil ne serait pas trompé comme le mien ? Faut-il que sur le front d'un profane adultère Brille de la vertu le sacré caractère ? Et ne devrait-on pas à des signes certains Reconnaître le coeur des perfides humains ? Hippolyte Puis-je vous demander quel funeste nuage, Seigneur, a pu troubler votre auguste visage ? N'osez-vous confier ce secret à ma foi ? Thésée Perfide, oses-tu bien te montrer devant