La Pensée sauvage

 sur  l'origine  de  l'homme  et  la  vie  en  société   -­‐  Voyages  d'explorations  :  Ont  permis  de  découvrir  des  peuples  sauvages       1)  Moyen-­‐Age  &  Renaissance  :  regard  sur  les  sauvages     Antiquité   =     Voyages   d'Hérodote   chez   les   Barbares   (les   non-­‐grecs   :   Perses,   Egyptiens,   ect)   -­‐>   nombreuses

Sujet : Le Mythe de l’enfant sauvage Problématique : Quelle est la vision de la nature à travers le mythe de l’enfant sauvage ?  Synthèse Personnelle : Cette année a été une année de découverte avec les TPE. Pour réaliser ce travail je me suis associée avec.... pendant tout un semestre, étant donné que nous sommes toutes les deux en Anglais renforcé et que notre TPE portait sur les lettres et les langues étrangères. Nous devions choisir un thème commun, qui est ici L’homme et la nature, vu

développement Point de vue : Non les sauvages ne sont pas présentés similairement. Argument principal 1 On peut voir une petite similitude des sauvages. Les deux vivent dans la pauvreté et ils sont inférieurs aux Français. Sous-argument 1.1 Sous-argument 1.2 Dans la présentation de Louis-Armand de Lom d’Arce de Lahontan, le sauvage mène une vie inférieure au Français. Dans l’extrait de Voyages en Nouvelle-France, de Jacques Cartier, le sauvage n’a pas de bien matériel et il est

Centre-d’Incubation et de Conditionnement de Londres-Central. La devise de l’Etat mondial figure alors dans un écusson : Communauté, Identité, Stabilité. Cet Etat mondial regroupe une majorité des humains, à l’exception de certains vivant dans des réserves sauvages (endroit que, étant donné les conditions climatiques ou géologiques peu favorable, il n’a pas valu la peine et la dépense de civiliser (p.184)). L’enseignement de l’Histoire est abandonné, laissant derrière toute éducation aux livres. La religion

revient en France après tour du monde. Il ramène avec lui un insulaire de « Nouvelle Cythère ». -1771 : publication des récits de son voyage ( à partir de son carnet de notes) 1ère partie : Atlantique (de Bretagne au détroit de Magellan) où les sauvages = « petits, vilains, maigres et d’une puanteur insupportable » 2nde partie : Pacifique, périple difficile. Découverte des îles de Boudoir et Tahiti = très accueillantes. Importance du mot « Boudoir » : « , selon le vocabulaire le plus parisien et

l'homme civil sur de nombreux points : Rousseau pense effectivement que l'homme à l'état naturel serait bien meilleur que l'homme socialisé. Dans la conclusion de la première partie du Discours (extrait ci-dessus), Rousseau résume les caractéristiques principales de l'homme sauvage en en montrant les caractères bénéfiques pour lui-même et pour ses semblables. Au début de notre extrait, Rousseau rappelle que l'homme sauvage est « sans domicile », entendant par là qu'il

Étape 1 : Plan comparatif du développement Point de vue : Le « sauvage » n’est pas présenté de la même façon dans les textes de Cartier et de Lahontan. |Argument principal 1 (Ressemblances) | |     En apparence, les deux textes comportent des éléments de ressemblance étant donné qu’ils font référence aux coutumes du sauvage. | |Sous-argument 1.1

qu’errant dans les forêts sans industrie, sans parole, sans domicile, sans guerre, et sans liaisons, sans nul besoin de ses semblables, comme sans nul désir de leur nuire, peut-être mais sans jamais en reconnaître aucun individuellement, l’homme sauvage sujet à peu de passions, et se suffisant à lui-même, n’avait que les sentiments et les lumières propres à cet état, qu’il ne sentait que ses vrais besoins, ne regardait que ce qu’il croyait avoir intérêt à voir, et que son intelligence ne faisait

VOLTAIRE ET LE « SAUVAGE CIVILISÉ » A Thesis Presented to The Faculty of the Department of World Languages and Literatures San José State University In Partial Fulfillment of the Requirements of the Degree Master of Arts by Christopher J. Barros May 2010 UMI Number: 1477356 All rights reserved INFORMATION TO ALL USERS The quality of this reproduction is dependent upon the quality of the copy submitted. In the unlikely event that the author did not send a complete manuscript

connaît ni le bien ni le mal, c’est un être infra-moral. Il pense simplement. Il n’a pas beaucoup de besoins, et pour cela il parvient facilement à les satisfaire. Ses occupations sont les mêmes que celles de la nature : la nourriture, le sexe et le repos sont les seules choses bonnes et vitales pour lui et ses seules préoccupations sont la douleur et la faim. Il n’y a aucune raison pour que l’homme sauvage cesse d’être sauvage. Le sauvage ressent de la pitié, source d’empathie, contrairement à l’homme