La Pensée sauvage

ironie l. 5 : « ils sont sauvages …» il nous parle aussi des fruits sauvages qui sont naturels. Ici, le terme « sauvage » prend une nouvelle signification, conforme à son étymologie : de « silvaticus » qui fait référence à la forêt. II/ L’idée de nature Les Brésiliens sont fils de la nature donc « sauvage » = naturel. Montaigne va donc à rebours d’une idée reçue à la ligne 7 : « ce sont ceux que nous avons altérés par notre artifice », on devrait les appeler des sauvages. L’idée reçue c’est

comportements humains, même soumis à la culture. Tout d'abord, l'homme vient au monde à l'état sauvage, c'est-à-dire que l'homme naît au sein d'un monde humain dont il dépend et dont il devra apprendre le sens. Le film « L'enfant sauvage » de François Truffaut nous l'explique bien. D'après le philosophe Kant, la discipline (loi morale autonomie) nous fait passer de l'état d'animal (sauvage) à celui d'homme. Un animal est par son instinct même tout ce qu'il peut être ; une raison étrangère

de vue : Oui, les deux auteurs représentent le Sauvage d’une manière très méprisante et négative. Par ailleurs, ils placent les Français comme étant des êtres supérieurs aux Amérindiens. Argument principal 1 Tout d’abord, dans les deux textes le Sauvage est représenté comme un être inférieur aux Français en raison de ces biens matériels moins évolués que ceux des Français. Sous-argument 1.1 Sous-argument 1.2 D’abord, dans Récits de voyage le Sauvage est présenté comme étant sous évolué sur le plan

Marx est amoureux de Lenina; une très belle Béta, parfaitement conditionnée, qui avait couché avec presque tous les Alpha. Lenina lui propose d’aller ensemble visiter le Nouveau Mexique et sa Réserve à Sauvages. Dans la deuxième partie, Bernard Marx et Lenina visitent la Réserve des Sauvages où ils rencontrent Linda qui a vécu dans l’Etat Mondial (elle était allée visiter la réserve en compagnie du Directeur alors que celui-ci avait le même âge que Bernard, et s’y était perdue). La Réserve ressemble

TEXTE 1 : →comment Montaigne parvient à convaincre son lecteur et comment plus largement il légitime sa propre réflexion. 1) L’éloge du Sauvage 2) Le blâme des nations européennes 3) De la relativité de la norme humaine Question possible d´entretien : Comment Montaigne montre-t-il l´humanité du sauvage dans cet extrait? La réponse s’organise en fonction des différents sens que l’on peut donner à ce mot, du plus évident au plus abstrait. Il est ainsi possible d’envisager une réponse

1778 Jean-Jacques Rousseau est un philosophe qui a eu des adversaires acharnés, a subi de nombreuses calomnies, qui révèlent pour la plupart une certaine ignorance sur ce qu’il a véritablement pensé et écrit. Pourquoi cette incompréhension hostile ? Principalement, c’est le rôle attribué à la pensée de Rousseau dans la Révolution française qui est au cœur du litige ; on l’accusa même d’avoir été à l’origine de la Terreur. En fait, les thèses que défend Rousseau sont si originales, si surprenantes

caractéristiques physiques, elle ne peut être remise en cause. C’est l’inégalité morale que vise Rousseau, celle établie par une convention humaine. Rousseau va donc explorer d’où vient cette convention. Pour y parvenir, Rousseau a recours à une expérience de pensée, l’état de nature, qui ne constitue donc pas une vérité historique. Première partie du Discours sur l’origine des inégalités – Résumé Rousseau décrit l’homme à l’état naturel : c’est un être fort, agile, plus faible mais plus organisé que les

Hihich WB deal with the life of Lahontan, the historical and cultural background in New-France and in Europe at the tum of the 18th century. the lndian tribes of Northeastem Arnerica, and finally the Dialogues of Mr k Baron de Lahontan et d'un Sauvage, Hihich consist in a cornparison between two ways of Iife: the "civilized" i.e. european and the "savage" Le. amerindian. 2)The idea of the "noble savacie" in the XXth centurv: a studv of four re~resentativeauthors. This part is divided

Le meilleur des mondes «Aldous Huxley» 1) Portrait des personnages (Bernard Marx, Helmholtz Watson, John «le sauvage», Lénina Crowne, Linda. Bernard Marx : Petit et gros, son apparence est en décalage avec le physique de la caste des Alphas, il ressemble à un Gamma. La rumeur prétend que lors de sa conception en éprouvette, une erreur aurait causé l’injection d’alcool dans son pseudo-sang, ce qui justifierait son physique difficile De ce physique est née une exclusion des autres : il est d’abord

distinction entre nature et culture. A) Qu'est ce qu'on entend par " enfant sauvage " ? B) En quoi peut-on considérer sauvage un enfant dépourvu d'éducation ? 2) Le passage de l'état sauvage à l'homme. A) La perfectibilité B) Devenir un Homme social et civilisé. 3) Comparaison du livre et du film. A) Les choix du réalisateur par rapport à l'oeuvre. B) Comment peut-on interpréter la fin des " enfants sauvages " dans le livre et dans le film ? Conclusion. Bibliographie Annexes: