La Pensée Arabo Musulmane

pour Aristote. Mais la situation politique est alors toute différente. Au Proche-Orient, Byzance est en concurrence avec le monde musulman qui s'étend à l'Égypte et à la Syrie, anciens foyers culturels grecs de première importance. Les ouvrages classiques grecs sont très tôt traduits en arabe qui devient une langue de diffusion de ce savoir. Par l'Andalousie musulmane, en particulier, le mode de diffusion est plus rapide et concurrence celui de Byzance. La vie intellectuelle en Islam, aux mêmes

d’Asie et d’Afrique anciennement colonisés, dont les droits antérieurs appartenait à la famille composite des droits non Européen. Section IV / Les droits non Européens Paragraphe I / Le droit Musulman La localisation de cette famille de droit, est liée historiquement à l’expansion Musulmane, elle concerne donc d’abord les pays du Proche et Moyen-Orient mais dont les confins se situent dans les plaines d’Asie centrale jusqu’en Chine, dans les républiques du sud de l’ex URSS, dans toute

fidèles accomplissent cinq prières par jour (As-sobh; As-dohr; Al-asr; Al-Maghrib; Al-ishae) après avoir fait les ablutions et les mimer en l’absence d’eau (main-bouche-nez-visage-bras-cheveux-oreilles-pieds) en direction vers La Mecque. Etant un pays musulman, le Maroc suit les rites de l’Islam, ainsi l’alcool, le porc, les jeux d’argent et la fraude sont interdits. Sur le plan économique, le Royaume du Maroc, plus que tout les pays d’Afrique du Nord et même du monde arabe, a su se mettre en symbiose

PAseON 1. - POSITION DU PROBLEME Ce texte n'a pas l'ambition de proposer une théorie du droit marocain. TI veut suggérer une approche du droit fondé non sur la seule logique interne des différents « droits » appliqués au Maroc (coutumier, musulman, français, etc...), ce qui aurait pour conséquence de les distinguer, mais sur une articulation en. "'Un système juridique original, spécifique au cadre géographique et politique de la société marocaine. Le concept de système juridique marocain

partir un peu partout où ils forment donc une Diaspora (dispersion d’un Peuple). A partir du 7ème siècle ont peut distinguer 2 catégories de Juifs : * Les Séfarades : habitaient dans ancien territoire romain qui va devenir des terres musulmanes conquises par Musulmans (Afrique du Nord, Turquie, MO) Le statut du Dhimmi est mis en place pour Juifs et Chrétiens en terres d’Islam. Ca les protègent concernant la pratique de la religion car ils ont le même Dieu. C’est une sorte de Tolérance. La création

Francophonie et enjeux identitaires au Sénégal Alioune DRAMÉ Résumé Le Sénégal est un carrefour humain et géographique où cohabitent et interfèrent trois grandes civilisations : une négro-africaine, une arabo-musulmane et une occidentale. La part francophone de son identité est née de l’héritage culturel laissé par sa rencontre avec la France. Si cette affinité culturelle explique en partie la présence du pays dans la communauté francophone, son attachement à la Francophonie est lié aussi

tout « une stratégie pour gagner les élections régionales » de mars 2010. C) Sondage [pic] On constate que 35% des Français pensent que le débat est nécessaire et seulement 25% des Français pensent qu’il est inutile. [pic] Ce que pense les Français : être français, c’est tout d’abord pouvoir exercer ses droits de citoyen (droit de vote) et partager des traditions cultuelles (Littérature, philosophes, gastronomie avec le fromage et le vin). II. Les différents problèmes liés à

n’est pas linéaire et qu’il faut tenir compte des particularismes. Il semble donc impératif, dans un premier temps, de définir les termes, aux contours si imprécis, et qui ont fait l’objet de polémiques, en fonction des époques et des courants de pensée. Après tout, tout oppose Renan à Fichte, Maître Badinter à Charles Taylor et son multiculturalisme. Ces notions sont mises à mal, par des mouvements à la fois centrifuges d’indépendance et de revendications régionales (ce qui pose la problématique

éléments inacceptables relevés dans le roman de Driss Chraïbi. En effet l’auteur du Passe simple trace une voie pour une approche littéraire plus réaliste au lieu d’être complaisante aux injustices pratiquées sous le couvert de la religion musulmane. Il ne s’est pas contenté de dénoncer le clivage social qui selon lui s’affirme avec une bourgeoisie qui se caractérise par l’opulence alors que dans le sens opposé se trouve « un peuple dynamité par la misère, foudroyé par la souffrance » (p.8)

L’expansion de l’Occident . ..................... p.17 6. L’Afrique subsaharienne VIIIe-XVIe siècle ........................................p.20 7. Les grandes découvertes ........................ p.24 8. Renaissance artistique et révolution de la pensée scientifique . p.26 9. La crise religieuse du XVIe siècle . ...........p.30 10. L’émergence du « roi absolu » .................p.32 11. Qu’est-ce que le développement durable ? ................................................ p.36 12. Dynamiques