La Pensée Arabo Musulmane

Géo arabe s'épanouit de 800 à 1050. Grâce à la Conquête, le monde arabe découvre la pensée grecque (jusque là connaissance arabes = orales) Après l'an 1000, traces de bcp d'écrits dans le monde musulman + progression des instruments d'observation et de mesure grâce au savoir-faire arabe. remarque : à ce moment il existe 3 espaces de civilisation : Sud est de la Méditerranée (monde arabo-musulman) Nord-ouest (monde chrétien latin) Nord est ( monde grec orthodoxe) Al Drisi

constaté, lui aussi, la fin de l’affrontement idéologique Est-Ouest et il en a tiré la conclusion que le marché et la démocratie avaient triomphé à l’échelle de la planète sans possibles concurrents à vue humaine, sauf peut-être dans les pays musulmans qu’il avoue mal connaître. Le modèle de l’Etat libéral universel pressenti par Hegel n’est plus remis en cause par personne, l’Histoire à venir n’est plus que celle de l’adaptation des diverses parties du monde à cette donnée de fait. Il n’y

pour Aristote. Mais la situation politique est alors toute différente. Au Proche-Orient, Byzance est en concurrence avec le monde musulman qui s'étend à l'Égypte et à la Syrie, anciens foyers culturels grecs de première importance. Les ouvrages classiques grecs sont très tôt traduits en arabe qui devient une langue de diffusion de ce savoir. Par l'Andalousie musulmane, en particulier, le mode de diffusion est plus rapide et concurrence celui de Byzance. La vie intellectuelle en Islam, aux mêmes

la région à cette précarité chronique ? Afin de répondre à cette problématique nous allons dans un premier temps retracer L’évolution des idéologies au proche orient durant le XXe siècle et dans un second temps traiter le dossier du conflit arabo-israélien, la crise iranienne ainsi que la situation de l’Irak. Première partie : L’évolution des idéologies au proche orient durant le XXe siècle I. Sunnisme et chiisme L’Islam a connu quelques problèmes de succession

d’élaborer des solutions ; parce qu’elle est porteuse d’un projet rassembleur et d’une forte préoccupation éthique – même si elle donne parfois l’impression de les assumer avec nonchalance. Ailleurs, il n’y a, hélas, rien de comparable. Le monde arabo-musulman s’enfonce encore et encore dans un « puits » historique d’où il semble incapable de remonter ; il éprouve de la rancœur contre la terre entière – les Occidentaux, les Russes, les Chinois, les hindouistes, les juifs, etc. –, et avant tout contre

de l'Angola 3 Causes de la décolonisation 3.1 L'ébranlement des empires coloniaux sous la Seconde Guerre mondiale 3.2 L'influence des diverses chartes internationales 3.3 Le renversement de position des mouvements de pensée 3.4 La force exemplaire de chaque nouvelle indépendance sur les colonisés 3.5 Le coût des empires coloniaux 3.6 La question "raciale" et la question économique, le cas français 3.7 Les intrigues des États tiers

d'entre elles ont été fondées sur des mythes religieux. Ce terme apparaît dans l’antiquité, accentué au moyen âge avec les ordres religieux. Il y a trois grandes religions que nous étudierons dans notre dossier, la religion chrétienne, la religion musulmane et la religion juive. Une secte est d’abord désignée comme un ensemble d’individus partageant une même doctrine (philosophique, religieux) ou un groupe d’individus se détachant de l’enseignement officiel de l’église en créant leur propre doctrine

réservé à l’Islam en particulier et aux musulmans en général, du seul fait de leur appartenance, de leurs pratiques religieuses ou d’un perception comme tel. Elle n’a en aucun cas à voir avec une définition politique ou militariste de l’islamisme tel que l’entendent les politiciens ou les extrémistes3, ni avec une liberté de critique de la religion de droit et de faits. Dans ce pamphlet l’islamophobie définit le rejet de l’islam comme synecdoque du rejet des musulmans de façon générale et essentialiste

bilinguismes; mais c'est au Maghreb que cette pénétration a été la plus forte et c'est là qu'on en a la conscience la plus nette. Le débat général sur l'arabisation, c'est-à-dire sur la valeur, la place et le rôle de la langue arabe dans la communauté arabo-musulmane ou dans des nations arabes désireuses de souveraineté, dure depuis un siècle et demi; certes ce problème a des implications techniques parfois purement linguistiques mais il les dépasse de loin (l). Il est actuellement essentiellement politique

seront respectés. Les jeunes filles à leur tour, pensent qu’elles auront plus de popularité en jouant aux dures. Qu’en pensent justement les jeunes ? Ahmed, étudiant de 23 ans, a l’air d’être un garçon poli et affable. Le jeune homme confirme l’être et pense d’ailleurs que ce sont ces caractéristiques qui font la différence entre une personne bien élevée et éclairée et une autre qui n’est pas du tout civilisée. «Les personnes instruites sont redevables de faire preuve de politesse. Malheureusement bon