La Pensée Arabo Musulmane

capitalisme halal est une réussite…………………………………..PAGE 11 A°) Un marché islamique…………………………………………...PAGE 11 B°) Un marché très convoité ………………………………………..PAGE 12 IV°) Qu’est-ce qu’un produit halal?………………………………………..PAGE 14 A°) Les sources du droit musulman………………………………..PAGE 14 B°) Définition de l’abattage rituel………………………………….PAGE 14 C°) La diversification des produits halal…………………………..PAGE 15 V°) Un marché frappé d’opacité……………………………………………PAGE 16 A°) Il n’existe pas de norme du halal………………………………PAGE

coaches, avocats d'affaires et vétérinaires- arbore-t-il l'étiquette "sans frontières". Mais il s'agit d'un mirage. «Je viens pour ma part d’une terre ferme, toute ridée d’histoire, d’une Europe fatiguée d’avoir été longtemps sur la brèche, qui pense aux vacances et rêve d’une société de soins.» L'auteur déplore que les officiels de l'Europe tentent de lui faire parler le "globish" et n'assument pas le fait qu'elle contient "un maximum de diversité dans un minimum d'espace" (en l'opposant à l'Amérique

Académie palatine en 782, c’est-à-dire un groupe de lettrés entourant Charlemagne et animé par Alcuin. Au XIIème bouleversement dans l’éducation, apparition des universités en Europe. Introduction dans ces universités, le savoir des civilisations arabo-musulmanes qui enseignait les sciences grecques (Aristote, Euclide, Archimède, Thalès), perses et orientales. Ces universités étaient structurées en collèges. Ils y avaient quatre types de facultés : • Théologie (la plus prestigieuse) • Droit • Médecine

d'un droit global public. Jusqu'à pas si longtemps, il n'y avait pas d'acceptation d'une idée globale d'un droit public dans les divers ordres juridiques à travers le monde. Cette non reconnaissance s'explique par un facteur : la prédominance de la pensée libérale. Les vraies matières juridiques étaient le droit privé et le droit constitutionnel, seulement en ce qui consistait en la garantie des libertés fondamentales. S'il y avait un problème publique, ce n'est pas le droit qui s'en occupait mais

la Critiques de la pensée managériale FSJES MY ISMAIL M1 EMI 2011-2012 La pensée managériale telle qu’elle est pratiqué aujourd’hui a un impact néfaste sur la vie de chacun d’entre nous. Crise sociale, économique et écologique trouvent leurs origines dans l’attitude de l’homme contemporain. Au cours de ce travail, on essayera d’apporter les éléments de réponse à la problématique suivante : quel est le prix de la quête de l’efficacité dans la pensée managériale ? Sommaire Introduction

avant 1830 Implantation scolaire au cours des vingt premières années de la colonisation Mise en place d'une école spécifique des indigènes musulmans Mise en place d'un enseignement spécifique pour les indigènes musulmans Évolution de la scolarité des indigènes en Algérie à partir du décret de 1892 Le rôle de l'école dans l'intégration des indigènes musulmans dans la vie économique L'enseignement professionnel dans l'enseignement indigène La scolarisation dans les territoires du sud Conclusion

impérialiste prennent le plus grand soin d’affirmer que le conflit qu’ils mènent au Moyen-Orient n’est dirigé ni contre les Arabes, ni contre l’islam. Nous sommes intervenus pour voler au secours du Koweit, pays arabe et musulman, à l’appel de l’Arabie saoudite, autre pays arabe et musulman, ne cessent-ils de répéter. « Nous n’avons rien contre les Arabes et contre l’islam », proclament-ils. Et en un sens ils sont sincères. Ils n’ont rien contre les Arabes en général. Ils éprouvent même sans doute de

la Politique, l'un des fondements de la pensée économique d'Aristote. L'Éthique à Nicomaque, avec les autres écrits connus d'Aristote largement diffusés dans l'empire chrétien d'orient, fut reprise par la pensée arabo-musulmane, puis traduite en Occident au 12e siècle. L'Éthique à Nicomaque a engendré l'une des principales branches de la philosophie, l'éthique (fondée conjointement avec Platon, les stoïciens et les épicuriens). Elle a inspiré la pensée économique, notamment l'école de Salamanque

l’huile d’olive et du vin. Le droit romain sera appliqué en Tunisie au moins pendant 5 siècles (de 146 Av JC à 698 JC, date de prise de Carthage par les Arabes). Ce droit ne fut vraisemblablement remplacé qu’au début du VIIIème siècle par le droit musulman (rite malékite/ tradition commerciale de Médine). Durant l’occupation romaine, l’Eglise de Carthage, dirigée notamment par Saint Cyprien joua un rôle culturel de 1er plan dans tout le monde occidental. Ce rôle connut son apogée avec Saint Augustin

politique et scientifique animé par des intellectuels qui cherchent à concilier modernité et fidélité à un passé réinventé. Référence à l’arabe classique littéraire, référence à l’Islam associé au califat (souverain politique et religieux d’un monde arabo-islamique : califat des Omeyades (661-750), des Abbassides (750-1258)). Pendant l’entre 2 guerre beaucoup de soldats arabes qui avaient combattus aux côtés de l’Entente avaient vu leurs espoir déçus : pas d’indépendance et les inégalités perdurent