La Philosophie A T Elle Pour Finalité La Quête De Le Vérité Ou Du Bonheur

puissances de dislocation ? Comment donc avoir un pouvoir sur soi, constituer un sujet autonome, un gouvernement de soi-même permettant de se construire, de s’inscrire dans le temps, d’édifier une durée psychique résistant aux troubles passionnels comme à l’angoisse de la mort ? - Le problème est de savoir si le déploiement d’une force et d’un dispositif stratégique (notion de pouvoir) peut s’appliquer au sujet lui-même. Le pouvoir, d’essence sociale, peut-il concerner le sujet ? - L’enjeu est évident

sont d’accord à se mettre ensemble pour vivre en société, ils se sont données pour mission de doter cette nouvelle pratique de vie d’une forme d’organisation qui doit avoir pour souci d’établir l’ordre, de réguler et de prendre en main la gestion de la cité. Pour parvenir à cette noble mission, il leur a fallu une structure représentative qui puisse répondre aux désidératas de ceux qui ne sont pas au timon des affaires. Ainsi, S’impose alors la nécessité de confier l’autorité à une structure

l’existence de l’objet de la représentation ; elle est donc totalement désintéressée (§2). L’agréable est ce qui procure du plaisir ; or, la satisfaction prise à l’agréable dépend de l’existence même de l’objet, et produit une inclination ; cette satisfaction est donc intéressée (§3). Le bon peut plaire de manière médiate (contrairement à l’agréable), s’il est utile, ou de manière immédiate, sous la forme du Bien moral. Dans les deux cas, il est intéressé : l’utile, parce qu’il est moyen d’obtenir

Le sens du bonheur Auteur: Jiddu Krishnamurti Titre original: " Think on these Things " (1964) Traductrice: Colette Joyeux Éditions: Stock (2006) « DES L'INSTANT OU VOUS SUIVEZ QUELQU'UN, VOUS CESSEZ DE SUIVRE LA VERITE. » Jiddu Krishnamurti EST UN PENSEUR A PART DANS L'HISTOIRE DES MOUVEMENTS SPIRITUELS. La base de son enseignement repose sur la conviction que les transformations de la société ne peuvent se faire qu'au terme d'une transformation des individus. Critique vis-à-vis des religions et

latinisé : AROUET LE IEUNE), se consacrera à la littérature pour mener son grand combat contre tous les fanatismes. Poète, dramaturge, auteur des Lettres Philosophiques, qui apparaissent comme une véritable annonce du programme des Lumières, il participe à la grande aventure de L’Encyclopédie, rédige le Traité sur la tolérance et le Dictionnaire philosophique. En 1759, il publie un de ses contes philosophiques le plus célèbre : Candide ou l’Optimisme pour répondre à ses interrogations sur l’optimisme et

Professeur certifiée en lettres, docteure en philosophie Introduction Un préjugé largement répandu veut que la disqualification du plaisir soit un héritage de la pensée chrétienne. Cette disqualification est souvent largement attribuée à saint Augustin et il est vrai qu’il a légué à la pensée philosophique chrétienne une notion difficile : « la chair », chair vouée aux plaisirs, et donc disqualifiée. En réalité, la disqualification du plaisir est bien antérieure à la pensée morale chrétienne : elle est

ou simplement non, ce sera explorer successivement diverses réponses possibles à la question, en en montrant les forces puis les faiblesses, en argumentant en leur faveur, puis en les critiquant. C’est donc un examen critique des différentes réponses possibles qui vise à aboutir à une solution au problème, à une réponse bien tranchée. Nous avions vu la différence entre l’opinion et la philosophie. La philosophie commence quand on refuse l’opinion et qu’on affirme « je sais que je ne sais rien

perception : ont-elles pour effet de l’éduquer, c’est-à-dire de la former, de l’améliorer, de la conduire et de l’élever vers son plein épanouissement ? Nous reconnaissons aux œuvres d’art le pouvoir de frapper notre perception en lui donnant à voir une beauté ou des nuances que nous ne savons ordinairement pas percevoir. En captant notre sensibilité ordinaire pour l’élever au discernement de qualités inaperçues, les œuvres d’art semblent alors nous apprendre à percevoir. Toutefois, n’arrive-t-il pas que nous

joueurs se sont mis d’accord ne saurait être une injustice pour aucun d’eux. Une bonne loi est celle qui est à la fois nécessaire au bien du peuple et facile à comprendre. En effet, le rôle des lois, qui ne sont que des règles revêtues d’une autorité, n’est pas d’empêcher toute action volontaire, mais de diriger et de contenir les mouvements des gens, de manière qu’ils ne se nuisent pas à eux-mêmes par l’impétuosité de leurs désirs, leur empressement ou leur aveuglement ; comme on dresse des haies

Ces quelques lignes écrites par E.R. Dodds au tout début de son livre (Les Grecs et l’irrationnel) illustrent l’immense mérite des philosophes présocratiques (philosophes ayant enseigné avant Socrate c’est à dire de la fin du 7e siècle jusqu’à la fin du 5e siècle av. J.C) qui eurent le courage de jeter les bases d’une pensée nouvelle. Pour la première fois en Occident, les cosmogonies (récits mythiques non-rationnels censés expliquer l’origine du monde) furent contestées au profit de conceptions