La Philosophie Dans La Rome Antique

Chapitre 1 : La traduction biblique I. La traduction dans le monde antique La période commence avec l’invention de l’écriture (≈3500 av. JC) à Ugarit (Syrie) et prend fin en 476. Avant : aucune distinction entre traduction écrite et traduction orale (interprétation). Distinction faite depuis le XXème siècle. Le langage oral a précédé le langage écrit. 3 grands pôles de la traduction dans l’Antiquité : * L’Egypte ancienne * La Mésopotamie * Le Carthage A. L’Egypte

Présentation d’un auteur qualifié de mineur dans la Rome Antique Apulée (environ 125 PCN jusqu’à 170 PCN) C’est un auteur du IIème siècle après J-C, il est originaire d’Afrique. Née dans une riche famille de Madaure (Numidie). Ce fut un des seuls auteurs qui fit une carrière littéraire entièrement en dehors de Rome. Il étudie d’abord à Carthage puis à Athènes pour un enseignement plus philosophique. Il choisit le platonisme comme orientation philosophique scolaire. Il voyageait beaucoup mais

l’héritage de l’antiquité classique la grèce i politique 1.1. La vie politique : les concepts La vie politique, dans la Grèce antique de la période classique, qui connaît son apogée au Vè siècle avant notre ère, reprend une conception de l’homme et du monde. Pour les Grecs, l’homme est à la fois le centre du monde et la mesure de toute chose. A ce titre, il doit assumer pleinement, lorsqu’il est citoyen, un rôle politique, promouvoir sa cité (polis) ou son groupe (oikos)

» désignent le temps où Bérénice a séjourné auprès de Titus, nourrissant la passion qui est défaite en l’espace d’une journée dans la chronologie de la pièce. L’unité de lieu est mentionnée au début de la pièce sous forme de didascalie : « La scène est à Rome, dans un cabinet qui se trouve entre l’appartement de Titus et celui de Bérénice. » L’action se déroule donc dans un cabinet, c’est-à-dire une pièce dans la suite royale, un lieu privé où Titus et Bérénice peuvent avoir un peu d’intimité. Acte I, scène

Cf. http://agora.qc.ca/dossiers/Giogio_Vassari / www.rmn.fr/la-ranaissance Ce qui caractérise cette période historique qu’est la Renaissance, c’est l’apparition d’un mouvement intellectuel qui a marqué de son empreinte tous les domaines : la philosophie, la science, la politique, les arts et les lettres, la religion, la technique, etc. Ce mouvement reçoit le nom de l’HUMANISME. Leçon n°2 1.3. Humanisme / Humaniste 13.1. L’Humanisme est un courant ou un mouvement de pensée qui place l’Homme

milles glorieux soldats romains qu’a fait périr l’armée d’Hannibal. Après avoir trié les cadavres et géré les prisonniers de guerre romains, Hannibal fit chercher le corps de Falminus, afin de l’honorer avec des funérailles, sans jamais le retrouver. À Rome, les jours suivants la défaite de Trasimène furent cahos; le peuple demandant les magistrats s’était rassemblé au forum. Marcus Pomponius, préteur de l’empire se présenta avec des réponses en déclarant qu’ils avaient été vaincus dans une grande bataille

Le stoïcisme est une école philosophique de la Grèce antique, fondée par Zénon de Citium en 301 av. J.-C. C'est par la suite un courant philosophique hellénistique qui a traversé les siècles, subi des transformations (notamment avec Chrysippe en Grèce et à Rome avec Cicéron, Sénèque, Épictète, Marc Aurèle), puis exercé diverses influences, allant de la période classique en Europe (en particulier au xviie siècle, chez René Descartes) jusqu'à nos jours. Cette philosophie exhorte à la pratique d'exercices de méditation

français travaillant dans le domaine de la pensée politique et connu pour ses travaux sur le libéralisme et la démocratie représentative. Il entre en 1970 à l'École normale supérieure, où il milite à Unité et Action et est reçu à l'agrégation de philosophie en 1973. L'année suivante, il obtient une maîtrise de science politique à l'Université de Paris1-Sorbonne. De 1975 à 1982, il enseigne dans le secondaire et en Khâgne, puis est chargé de recherche au CNRS. De 1990 à 1996, il est visiting associate

techniques font des humanistes de fervents défenseurs de la lecture. En effet, la fin de l’Empire romain d’Orient, marquée par la chute de Constantinople, prise par les troupes ottomanes conduites par Mehmet II en 1453, fait fuir vers Rome des savants chargés d’ouvrages antiques dont on avait perdu la trace en Occident et que l’on ne connaissait plus qu’à travers des traductions plus ou moins erronées. Pour de nombreux historiens, comme Jules Michelet, elle constitue du reste une vraie rupture marquant

pictural représentatif d’une époque où les mentalités et les points de vues ont radicalement évolués par rapport au moyen-âge : la prise de Constantinople en 1453 annonce le recul du pouvoir absolu du christianisme sur le monde occidental et la philosophie humaniste naissante amène peu à peu l’Homme au centre des préoccupations à la défaveur de la figure divine qui occupait jusqu’alors la place la plus importante. Cela ne signifie pas que l’homme de la renaissance s’éloigna de la foi catholique, bien