La Philosophie Doit Elle Aller Contre Le Sens Commun

sot, mais celle d'un homme d'esprit est pleine de sottises." Paul Valéry -  "De bons amis, de bons livres et la conscience somnolente, voilà  le secret du bonheur." Mark Twain -  "L'art de la femme doit être un art né de la chair de la matrice et non des cellules du cerveau..., elle doit créer ce que l'homme a détruit originellement, ce monde de l'unité créé par Dieu et que la conscience trop fière de l'homme a ébanlé et divisé." Anaîs Nin -  "La production des idées, des représentations

Définir les termes du sujet Il s’agit d’abord de comprendre le sujet. Pour cela, il faut définir chacun des termes. Ils ont un sens commun et parfois un sens historiquement défini. Par exemple, lorsqu’on parle de «la famille», cela ne signifie pas la même chose aujourd’hui que dans l’Antiquité. Un terme peut avoir plusieurs définitions, et c’est à partir des variations de sens et de leur confrontation, que l’on parviendra à articuler une réflexion satisfaisante. Par ailleurs, certains sujets juxtaposent

nuances : rien n’est noir ni blanc. Il faut savoir nuancer les couleurs2. Sommaire [masquer] 1 Définition 1.1 Justification 1.2 Objet de l'éthique 1.3 Différenciation avec d’autres disciplines 1.4 Différents domaines liés 2 Histoire 3 Philosophie morale 3.1 Déontologie 3.1.1 Procéduralisme 3.2 Téléologie 3.2.1 Conséquentialisme 3.2.2 Valeurs 3.2.3 Vertus 3.3 Méta-éthique 4 Éthique appliquée 4.1 Dans la santé 4.2 Dans la consommation 4.3 Dans l’économie et la finance 4.3.1 Du

QUE SAIS-JE ? La philosophie du droit MICHEL TROPER Professeur émérite à l'Université de Paris Ouest-Nanterre Membre de l'Institut universtiaire de France Troisième édition mise à jour 12e mille   Introduction Nous vivons sous l’empire du droit : dès la naissance il faut déclarer l’enfant, et le nom qu’il portera lui est attribué conformément à certaines règles. D’autres règles ordonneront qu’on l’inscrive à l’école. Quand nous achetons le moindre objet ou prenons l’autobus, c’est en application

MINISTÈRE DE L’ÉDUCATION NATIONALE Inspection générale de l’Éducation nationale ETAT DE L’ENSEIGNEMENT DE LA PHILOSOPHIE EN 2007-2008 Groupe de philosophie Septembre 2008 Rapport à Monsieur le Ministre de lʼÉducation nationale Lʼétat de lʼenseignement de la philosophie en 2007-2008 — Groupe de philosophie - page 2/67 SOMMAIRE État de l’enseignement de la philosophie en 2007-2008 __________________________________1 SOMMAIRE ________________________________________________________________________

cogito : suis-je, moi qui doute ? Pour aller plus vite dans l'explication, nous allons lire le résumé que Descartes fait des Méditations dans la 4e partie du Discours de la méthode 1) §1 : suis-je? Fin du 1er alinéa, qui résume la première méditation : le résumé de la deuxième méditation commence à "mais, aussitôt après..." pour se terminer à "nous concevons distinctement". Problème : "suis-je?" Ce que dit ici Descartes, c’est que le doute doit toutefois ("mais") s’arrêter quelque part

Et traitant de mépris les sens et la matière, À l'esprit comme nous donnez-vous toute entière : Vous avez notre mère en exemple à vos yeux, Que du nom de savante on honore en tous lieux , Tâchez ainsi que moi de vous montrer sa fille, 40 Aspirez aux clartés qui sont dans la famille, Et vous rendez sensible aux charmantes douceurs Que l'amour de l'étude épanche dans les coeurs : Loin d'être aux lois d'un homme en esclave asservie ; Mariez-vous, ma soeur, à la philosophie, 45 Qui nous monte au-dessus

Et traitant de mépris les sens et la matière, À l'esprit comme nous donnez-vous toute entière : Vous avez notre mère en exemple à vos yeux, Que du nom de savante on honore en tous lieux , Tâchez ainsi que moi de vous montrer sa fille, 40 Aspirez aux clartés qui sont dans la famille, Et vous rendez sensible aux charmantes douceurs Que l'amour de l'étude épanche dans les coeurs : Loin d'être aux lois d'un homme en esclave asservie ; Mariez-vous, ma soeur, à la philosophie, 45 Qui nous monte au-dessus

Aurélien DOBERSET Tg3 Hannah Arendt née en 1906 et décédée en 1975, est une politologue, philosophe et journaliste allemande notamment connue pour ses travaux sur l’activité politique, le totalitarisme, la modernité et la philosophie de l'histoire. Dans cet extrait de Condition de l’Homme moderne elle aborde ainsi le thème du progrès scientifique et par anticipation ce que l’on appellera plus tard le transhumanisme. Le problème auquel l’auteur entend répondre

Humanisme vient du latin humanitas. Sens courant : théorie qui prend comme fin l’épanouissement de l’homme par ses propres forces. Sens historique : mouvement intellectuel né en Italie au 14èS puis répandu dans toute l’Europe à la renaissance caractérisé par l’étude des œuvres de l’antiquité. Au Moyen-Âge l’homme va se libérer de sa crainte du jugement de Dieu car à la Renaissance l’homme va profiter d’avantage de la vie sur terre et ne va plus chercher le sens de la vie par la religion mais bien